浅谈尼采的超人哲学.docVIP

浅谈尼采的超人哲学 　　尼采所提出的最主要的问题是——在传统价值全面崩溃的时代，人应该如何重新确立生活的意义，正是在追寻这个问题的答案的过程中，尼采提出了他的“超人”哲学。尼采认为，真正的哲学应当成为关于人的学说，而超人，则是人的目标和理想，因此，真正的哲学应当成为超人哲学。尼采的“超人”，是不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，是最能够体现出生命意志的人，是最具有旺盛的创造力的人，是生活中的强者，是建立在他宣称“上帝死了，要对一切传统道德文化进行重估”的基础之上的。 　　一、“上帝死了”是超人哲学的基础 　　尼采一再宣称“上帝死了”，用以表明以上帝或绝对理性概念为基础的基督教和理性派哲学的终结。 　　理论提出的时代背景 　　尼采认为，由苏格拉底和基督教肇始的西方文明，并不意味着人类的进步，而是意味着人类的日益堕落和退化。 　　19世纪是西方传统文明和价值体系濒临崩溃，虚无主义抬头的时代，真正具有创造性的文化一片凋零，市侩文化充斥于世，人的生命力和本能冲动被压抑和扼杀，人们处于一种麻木、无目标、无标准的状态。科学技术虽然产生了巨大的进步，但是人们的精神却日益贫乏。基督教和理性派向人们鼓吹的“真实世界”、“绝对”、“上帝”等理念，已经暴露了其虚构性。与此同时，达尔文的进化论日益盛行，但是其进化论所强调的只是生物的族类进化，而忽视了杰出个体的生命力，抹杀了人与动物的本质区别，把人降低到了动物的水平。 　　总而言之，人们已经处于一种失去依靠和理想，从而也失去价值和意义的状态。 　　神祇的衰落 　　上帝死了，是怎样死的？在这里，尼采使用了两个富有诗意的寓言：一说，上帝是因为他太大的同情窒息而死的：“‘你在他身边供职一直待到最后’，查拉图斯特拉经过深深的沉默之后沉思地问道，‘你知道，他是怎么死的？听人说，他是被同情扼死的，这是真的么？’”①另一说，上帝是因为嫉妒心而笑死的：“古老的神联盟祇早已完结了：——真的，他们获得快乐的神祇的善终！他们并没有‘像黄昏那样渐渐暗淡地’死去——这是人们的编造！倒是：他们有一次笑死！”②从这两个寓言中可以看出，尼采对于上帝的否定，是在道德价值的名义下进行的，由此可见，尼采不仅在宗教的领域内，而且还在道德的领域内，宣称上帝的死亡。 　　以往的形而上学家们，均以上帝为价值上的最高理想，对此，尼采进行了强烈的反对，他提出理想的上帝早已破灭，只是人们浑然不觉罢了。尼采“上帝已死”的思想，实则是对于西方文化价值根源的强烈否定。在“上帝死亡”中，尼采既扮演了刽子手的角色，又扮演了传信者的角色。 　　上帝死亡的经过是这样的：在古老教会的“启示神学”中，上帝被视为是世间万物的创造者与启示者，人类的一切理智、欲望以及情感都需要上帝来满足。到了近代，这种信念首先被“理性的神学”所取代，认为人类只需要借助于上帝来进行思考和认知必然性。接着，“道德的神学”又取代了“理性的神学”，认为人类的求知不需要上帝的帮忙，但是仍然需要上帝来帮助其德行，而使其生活幸福。最后，“浪漫的神学”出现，认为人类无论是在认知必然性，还是在行为道德方面，都无需上帝的帮忙。 　　从这一过程来看，无所不包无所不能的，全知、全能、全善的“上帝”节节败退，存在性越来越弱。但直到尼采，才把这层窗户纸给捅破，宣告了上帝的终结，即“上帝死亡”。 　　上帝死亡的意义 　　尼采的“上帝死了”予以基督教以致命的打击。他指出，基督教是弱者的避难所，由基督教的信仰所产生的道德法则，是弱者的护身符，因而基督教被称为是“怜悯的宗教”，这种宗教的道德价值，将会使人萎靡不振。因此，尼采大力倡导人类在追求真理、幸福以及善意的过程中，要充分地肯定自我。上帝的影像是多余的，它不仅阻碍了人类的创造性发展，而且还削减了人类的存在价值。 　　上帝的宝座被推翻后，人类开始依据自己的意志而行动。人类要发挥责任感来建立正义与秩序，人们应以最大的努力来进行创造，以便于获取人类自身的主宰权。查拉图斯特拉之要务，在于赞扬生命的意义并重建其尊严，恢复健全的自我而发挥其潜能，在创造中体现出人类价值的高尚。 　　尼采用锋利的文笔，向那些颓废的文化价值提出挑战，而后又在废墟中重新树立起一套新的价值观念，即“重估一切价值”——用坚强者的道德代替懦弱者的道德，用主人道德代替奴隸道德，用创造的超人代替虚幻的上帝。 　　二、超人哲学的内涵 　　既然上帝已经死了，为了挽救以及重新肯定人的价值和意义，就需要为人类寻找新的依靠和理想，就要为人们寻找新的上帝。这个新的上帝不是彼岸世界的造物主，而是处于现实世界的、有血有肉的“超人”。“上帝已死，我们现在希望超人诞生”，就这样尼采把“超人”当做是挽救人类免于堕落和退化的力量。他认为，只有出现了超人，人类才有远景。 　　“超人就是大地的意义”