文化共享、互联互通与道路的拓展 ——文化转型与人类学介入一带一路的世界性关怀.pdfVIP

The Central Plains Culture Research 文化共享、互联互通与道路的拓展* ——文化转型与人类学介入“一带一路”的世界性关怀 赵旭东 摘 要：文化共享时代的独特性主要体现在三方面：全球互联的虚拟在场，使我们观察视野上的广阔性而 非狭窄性得到了增强；边缘与中心位置结构关系的不确定性存在；道路或者延长线意义上网络化的形成与拓 展，由此虚拟和真实交织在一起的互联互通就成为世界发展的大趋势。“一带”概念的提出迫使人类学家从曾 经固化的定点研究范式，跃升至基于更为宽泛意义的“带”上的或者“面”上的观察。“一路”观念的提出则激发 我们转换研究视角去补充世界文化史的另外一半，即从中国视角或者从整个东方视角去看待世界史的新图 景。人类学需要在真实的世界中跨越地理与文化边界，从而在道路上进行拓展，需要研究的他者性也会变得 更为突出和明显。人类所面对的文化主题也必然会成为“一带一路”建设中的核心主题。 关键词：文化共享；互联互通；一带一路；文化转型；人类学 中图分类号：C912.4 文献标识码：A 文章编号：2095-5669（2017）05-0052-09 文化的交流、交融和分享必然会推动文化 需要拥有面对全球文化转型，并形成世界性关 的繁荣与发展。同样，文化繁荣与发展的大时 怀的意识。 代中，文化的交流、交融和分享必然是最为活跃 的。并且，有可能会出现文化的至高点，此至高 一、问题的提出 点并非单一向度的而是多样性的文化存在，它 可能意味着在某一个时空交汇节点上，不同文 之前的人类学研究对于文化采用的可谓是 化形态的汇聚和共享。文化因此不再是原始到 一种主客二分的思维方式，作为主位的西方以 现代、野蛮到文明等在实践高低、时间前后层面 及作为客位的西方以外世界的两分，便是这种 的序列关系，而是彼此共在且相互并无分离，即 思维模式最为基本的参照框架，因此也就造成 “你离不开我，我也离不开你”同时存在的共生 了一种相对于自我而言的异文化的存在。西方 共享关系。“一带一路”倡议的提出与推动带给 的人类学家也以为找到了可以被认识的文化 我们一种启示：一个文化上的至高点——共享 “他者”的存在，即西方人眼中作为非西方的异 大时代的出现，它根基于道路并使其得到一种 文化的存在，这被看成是一种遥远的在时间上 世界性意义的延展，由此也引导中国人类学家 落后的以及在空间上是“在那里”的客体化了的 收稿日期：2017-07-15 *基金项目：国家民委民族问题研究项目（2016年度）“文化转型背景下的民族地区参与‘一带一路战略研究’” （2016-GMA-004）阶段性成果。 作者简介：赵旭东，中国人民大学人类学研究所所长、教授、博士生导师，中国人民大学社会学理论与方法研究中心兼 职研究员（北京 100871），重庆文理学院兼职教授，主要从事政治人类学、法律社会学、社会理论与本土方 法论、乡土社会、文化与认知研究。 52 万方数据 文化共享、互联互通与道路的拓展 ［1］27 他者文化的存在 。显然，这种西方的他者观 有完全为互联网约制，而是借用互联网世界重 是人为建构起来的，但是文化之间很难真正分 塑自己的生活世界。 出高低上下，每种文化都有其自身发展中基于 时空特殊性而形成的文化至高点，文化之间真 二、互联互通的大时代 正可以交流、分享包括共享的恰恰就是这个文 化至高点。在文化至高点的平台上，文化可以 人类文明史上有诸多代表文化与文明成熟 呈现其本真的差异性。可以肯定地说，文化至