古印度文学.PPT

印度文学 一、印度文明特点 （一）印度种姓制度 婆罗门--僧侣阶层。 刹帝利--王公贵族和武士阶层。 吠 舍--农民、牧民、手工业者和商人 首陀罗-- 奴隶:杂工和仆役。 贱民，即不可接触的人 。  从来没有不事火的婆罗门， 没有婆罗门不祭祀布施好善， 在阿逾陀这一座城市里面， 从来没有因通婚而种姓混乱。 ………… 刹帝利服从婆罗门， 吠舍又把刹帝利服从， 首陀罗忠于自己职责， 他们服从前三个种姓。 《罗摩衍那》第一篇《童年篇》 2.种姓制度特征： 第一是严格的等级制。 第二是与职业相联系。 第三世袭的原则 。 第四是种姓之间的隔离性。 3.种姓制度的影响： 第一，种姓流行使印度民族概念淡化了。 第二，种姓制度使印度社会具有超稳定性。 （二）印度的宗教 1.婆罗门教。 (1)崇拜三大主神。 (2)“业力轮回”的理论。 (3)“梵我一致”。把这个梵和作为人的主体的阿特曼(灵魂，我)结合并相等同,建立了“梵我一如”的原理,其意为：作为外在的、宇宙的终极原因的梵和作为内在的、人的本质或灵魂的阿特曼在本性上是同一的。 2.宗教改革 首先是由于婆罗门们的专横和横征暴敛。 其次是经济发展， 第三是民族矛盾。 3. 佛教。 佛教创始于佛陀， “佛陀”的意思是“觉悟者”. 第一，“苦谛” 第二，“集谛” 第三，“灭谛” 第四，“道谛” （三）舞蹈 舞蹈在印度被认为是神的创造物，湿婆也被称为“舞神”和舞王，印度舞蹈的特点之一是以手表意传情。印度舞蹈的另一个特点是讲究韵味。 “手之所至，目光随之； 目光所至，心灵随之； 心灵所在，表情伴之； 表情所在，拉斯伴之。” 二、古印度文学发展阶段 （一）吠陀时期。 《吠陀》是印度最古老的文学遗产，“吠陀”一词原为“智慧”、“知识”和“学问”的意思。 《梨俱吠陀》 《娑摩吠陀》 《夜柔吠陀》 《阿达婆吠陀》 《梨俱吠陀》 《梨俱吠陀》产生最早，它编定成书的时间大约在公元前15 世纪前后。共收了诗作1028 首。颂神赞歌是居于核心部分的。 青蛙欢迎雨季 雨季到来了，雨落了下来， 落在这些渴望雨的青蛙身上。 象儿子走到了父亲的身边， 一个鸣蛙走到另一个鸣蛙身旁。 一对娃一个揪住另一个， 他们在大雨滂沱中欢乐无边。 青蛙淋着雨，跳跳蹦蹦， 花蛙和黄蛙的叫声响成一片。 赞颂天神因陀罗 “给人类带来滋 润的霖雨”， 他使摇荡的地球恒定， 他给原始的山岳形体， 他举起拱环的穹苍， 他划分浩瀚的天空， 他是——听着我的歌—— 因陀罗，宇宙的统治者！ 歌唱美丽的黎明女神 这个光华四射的快活的女人， 从她的姊妹那儿来到我们面前了。 天的女儿啊！ 像闪耀着红光的牝马一般的朝霞， 遵循着自然的节令； 是奶牛的母亲， 是双马童（星）的友人。 你又是双马童（星）的朋友， 又是奶牛的母亲， 朝霞啊！你又是财富的主人。 你驱逐了仇敌。 欢乐的女人啊！ 我们醒来了，用颂歌迎接你。 你用光芒遍覆天穹。 朝霞啊！你用明朗的光辉 照耀着广阔的天空。 婚歌 一个好妻子的条件是： 没有坏的心眼，别伤害你的丈夫， 善待牲畜，和蔼，精力充沛； 生育英雄，敬神，在快乐中生活； 给我们的飞禽走兽带来幸福。 《阿达婆吠陀》 《阿达婆吠陀》有730 首诗，是一部巫术咒语诗集。充满了神话和宗教色彩，大部分是咒语，也有一些是治病、驱邪、求吉利的诗。 像心中的愿望， 迅速飞向远方， 咳嗽啊！远远飞去吧， 随着心愿的飞翔。 像磨尖了的箭， 迅速飞向远方， 咳嗽啊！远远飞去吧， 在这广阔的地面上。 像太阳的光芒， 迅速飞向远方， 咳嗽啊！远远飞去吧， 跟着大海的波浪。 相思咒 这一指要把你掀起， 使你在床上睡不稳。 爱情的箭真凶狠， 我用来刺进你的心。 相思当箭羽， 爱情当箭头， 不移的意志当箭杆， 爱情的箭瞄得准， 一直刺进你的心。 （二）史诗往世书：  （三）古典梵语文学前期 《本生经》 《百喻经》 《五卷书》 《小泥车》 在佛经文学故事中，“本生故事”占有重要的地位。按照佛家的说法，释迦牟尼在成佛之前，经过了无数次轮回转生，最后才得道成佛。相传，释迦牟尼前生曾做过国王、婆罗门、商人、妇人、大象、猴子、鹿……等等。他每转生一次，便有一个行善立德的故事。这些故事被称为“本生故事”。现存的共有五百四十六个，都收在《本生经》里。如《鳄鱼本生》 《五卷书》是一部重要的寓言故事集成书于2－3世纪或2－6世纪。 该书共分五卷，共78个故事。其