痛苦的探索,灵魂的超越.docVIP

痛苦的探索,灵魂的超越 　　［摘 要］ 美国当代作家索尔#8226;贝娄以开放的现代观念和精湛的艺术之笔，以自己对美国社会的深入理解和冷静思考，塑造了一批精神空虚的孤独者、痛苦迷茫的困惑者、“晃来晃去的”探索者、救赎灵魂的超越者的知识分子形象。本文以贝娄的部分作品为研究对象，探讨其笔下的知识分子所共有的特征，分析知识分子探索者们深沉的文化意味和美学品格。希望通过研究贝娄笔下的知识分子形象和他们的心路历程，能给当今中国的学术界带来思考。 　　［关键词］ 索尔#8226;贝娄；探索；救赎 　　 　　透过贝娄的作品，可以得到如下启示：对于所有的现代人而言,拯救我们的是我们自己,你无力改变喧嚣的世界,但你可以保持平静的内心,那么你同样可以得到精神的最终救赎，灵魂的超越。 　　一、精神空虚的孤独者 　　孤独是贝娄笔下的知识分子的普遍境遇。在《雨王汉德森》中，出身名门望族的百万富翁汉德森也难逃孤独的命运。婚姻的失败，父亲的不宽恕，与房客的不愉快，儿子的离开，朋友的冷漠，生活在这样糟糕的人际关系下，无人理解，无人关怀，汉德森怎么能不孤独。虽然腰缠万贯，在心路的历程上，他也只是一个可怜的孤独者，精神空虚，过着行尸走肉般的生活。在《赫索格》中，主人公赫索格是一位颇有成就的大学历史教授，但在美国社会剧烈动荡的20世纪60年代，他的生活也发生了剧烈的变化。两次婚姻的失败，女儿们的离去，兄弟们的不理解，朋友的背叛，使赫索格成为一个彻头彻尾的失败者：一个忘恩不效的儿子，一个糟糕无能的丈夫，一个失职讨厌的父亲，一个对国家漠不关心的公民，一个自高自大的利己主义者。他被无情地抛弃在繁华但却寂寞的世界中。 　　在贝娄作品中，知识分子备受孤独的煎熬，这种孤独不光是指他们离群索居的形体孤独，同样也暗示着他们内心深处的精神孤独，他们的迷茫和心灵的苦闷。知识分子的孤独，既源于他们普遍存在的敏感孤僻的性格，也源于他们特有的不同于街头市民的身份和对社会的责任。这些形象正是索尔#8226;贝娄对现代文化态度的写照，贝娄对文化虚无主义持否定态度。贝娄不赞成“作家们常常不假思索地嘲弄当代生活”。他拒绝汇入这种过度自我哀怜和时髦的否定主义潮流,他认为作家应该描写那些需要为自己解除情感和思想之痛而苦苦挣扎的个体。因此，尽管贝娄赋予这些知识分子以孤独，但他们并没有在孤独中沉沦。展示孤独，是为了走出孤独，战胜孤独。 　　二、痛苦迷茫的困惑者 　　贝娄笔下的知识分子常常与周围世界格格不入，与亲人不和，同朋友作对，是他人之过？是自己之误？孤独的知识分子在生活中煎熬于不被人理解的痛苦中；在事业上迷茫在何去何从的徘徊犹豫中；在信念上困惑于对友谊的价值、生活的目的等的怀疑中。是知识分子难以融合到世界之中，还是周围世界难以接受知识分子，难以理解他们的思维方式，难以苟同他们的与众不同？“在美国，做一个知识分子常常意味陷入个人的天地之中，怀着因自己的理性什么也不能造就的羞辱感觉和痛苦思索。” 贝娄的解释引导我们解读痛苦迷茫的知识分子的普遍形象。 　　《勿失良辰》的主人公威尔汉姆人至中年，是个重感情、讲信义、极具才能、光明磊落的男人。而造化弄人，他在事业和人生道路上屡遭挫折。他遭人排挤被迫离开自己珍爱如命的公司。他渴望得到家人的支持与鼓励，不料却换来父亲的谩骂与侮辱。威尔汉姆被父亲的奇谈怪论弄得焦头烂额、疲惫不堪，终日郁郁寡欢，失魂落魄。他幻想父子真情，而父亲偏偏是唯钱为是的拜金者。威尔汉姆就是在这种令人窒息的铜臭世界中痛苦地求索着，苦苦寻觅着自己的另类世界。而在机器控制，金钱支配，工业高度发达的美国社会，金钱的烙印已模糊了人们的良知，人所具有的优秀品质已被金钱剥蚀得荡然无存，剩下的仅仅是一具具行尸走肉。加之战争给人们带来的创伤正加速着传统道德的沦丧，痛苦迷茫的威尔汉姆不禁问：路在何方？ 　　贝娄笔下的知识分子，他们自负地维持着自己的特殊身份，他们想身体力行地维护社会道德标准，他们鄙弃市井的庸俗，他们想身先士卒，独树一帜，成为改革的先锋，但是他们这种特殊的身份在大众文化的冲击下被颠覆了，在通俗文化、大众文化的潮流中，知识分子也逐渐被同化，他们的身份受到质疑，他们的地位遭到剥夺，他们感到前所未有的失落。他们失去了自我，因此也曾想人云亦云，以融入大家公认的合理的境地。实际上，他们越是想改变自己，越是想和其他人一样合情合理，就显得越来越古怪。 　　三、“晃来晃去的”探索者 　　贝娄笔下的知识分子虽然也执著地追寻着自己的理想,但他们和传统的英雄已经有了本质的区别,传统的英雄以艰苦卓绝的奋斗和最终的失败、毁灭留下的是一种悲剧的崇高美感,而贝娄主人公留下的却是带有滑稽色彩的悖谬。他们既做不了彻彻底底的“局外人”,也不肯认同当下这个堕落的社会,于是就只能成为“晃来晃去的人”(贝娄同名小说),