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叙事预示与读者期待 　　摘 要：贾平凹长篇小说《白夜》中对目连戏的渲染和对测字算命的细节描写形成了文本的神秘性。作者在小说语言上的神秘性民俗化，以及对文本超验现实人物情节上的安排和结构上跨越时间的模糊性处理，有体现后现代主义文学创作的叙事预示。但是读者在阅读体验中因缺乏对相关神秘戏曲的语境知识而无法形成有效的图式联想和参照，从而造成文学美学赏析上的阅读障碍。 　　关键词：《白夜》；贾平凹；神秘性；叙事预示；读者期待 　　中图分类号： I207.67文献标志码： A 文章编号：1672-0539（2017）06-0081-05 　　《白夜》是陕西作家贾平凹于20世纪90年代中期创作的商州乡土文化系列中的一部长篇小说。不同于《商州》《高老庄》的农村视角，《白夜》叙述的是西京城中一群普通人的平常生活。主人公夜郎因进地方戏班打杂而结识了城中的各色上下人物，他和这些普通人经历了种种爱与恨、行善与被骗、希望与幻灭、愁闷与荒诞的故事。 　　理解一部文学作品的意义，离不开对文本、作者和读者三方面的探讨。瑞恰兹在《意义的意义》一书中把意义概括为三个方面：文意、意旨和评估[1]。通过读者的阅读行为，文本意义才能具体化、现实化，但是读者的理解是否就是作者赋予文本的真实意义，这和读者的自身阅读语境有关，也和文本的语言制约有关。对《白夜》一个强烈的阅读体验是书中人鬼不分、阴阳交错、故事?Z境神神叨叨。那么，自然地，读者会疑惑其文本的神秘性是否是作者有意为之的文学实验？其文本语言符号的背后所指是否能顺畅地从作者流向读者？通过对文本的特点、作者的叙事预示以及读者阅读期待的分析，我们要进一步认识贾平凹的创作理念，以及影响创作意义和读者体验意义之间通道的障碍。 　　一、文本的神秘性 　　语言刻画意象，而意象隐喻主题。对《白夜》文学主题的阐释离不开对再生人和鬼戏这两个语言意象符号的探讨。故事中反复穿插再生人的故事情节，再生人死而复生却又伤心再亡，再亡自焚后留下一把钥匙，这把鬼钥匙居然被活人拾得作为稀罕物珍藏于身，这种夸张的文学想象远远超出了读者的自然期待！还有那目连戏，也是鬼戏，戏中唱本人神不分、人鬼合一，但目连戏却是至今还在真实上演的一种民间地方戏曲。通过这些意象符号的渲染，《白夜》将现实与虚构、真实与魔幻、心性与兽性表现得生动有形，神秘性与现实性和民俗性结合得自然圆融。 　　再生人的故事不仅在结构上首尾呼应，同时，鬼钥匙开启小说主要人物的一一登场。小说以“宽哥认识夜郎的那一个秋天，再生人来到了西京”[2]1开篇介绍人物出场，结尾是夜郎上台扮演目连戏中的鸟鬼，化身精卫，拨动古琴，鸣叫着：“如果它不溺死我的女儿身，我是以人的形象享受人的欢悦与烦恼，可它却把我变成现在这个样子，非人非鸟！”[2]307精卫填海，如同愚公移山，传统文化不看重机械劳动的费力无功，而赞扬的是持之以恒的精神价值。此时，“宽哥惊异的是那形象多像自己看到的再生人自焚的情景”，只是再生人是坐在火里，鸟鬼是站于海里，而虞白站在台下，泪流满面，“随着肩臂的抽搐”，“项链上吊着的是那枚钥匙――再生人的钥匙” [2]307。这里，那隐含阴阳两界的鬼钥匙、生死轮回、凤凰涅??，一连串的语言密码，暗示着都市社会中市井人物在现世中解决不了的矛盾、挣扎、躁动和无奈，似乎只能寄托在浴火重生的来世隐喻里。 　　目连戏是夜郎在鬼戏班吹埙时舞台上演出的《目连救母》的戏文。小说中说“那是集阴间和阳间、现实和历史、演员和观众、台上和台下混合一体的演出” [2]5，事实上也是如此。在白夜的后记里，贾平凹对目连戏有类似的介绍，“它是中国戏剧的活的化石”，“为人民群众节日庆典、祭神求雨、驱魔消灾、婚丧嫁娶的一种独具特色的文化现象”[3]309。一部鬼戏，就如同走进丰都鬼城，让观众读者看到的是地狱鬼，威慑的却是现世人。 　　小说里假借托梦释梦来映衬现实不足为奇，《白夜》里不止梦境，测字算命也信手拈来。当虞白听到一个“滑”字就惊悚联想到“出什么人命了”，这样的细节安排让读者在半信半疑中体验到玄妙奇异。虞白解释，“字中有骨，见了骨不是伤就是亡”[2]276，说得好像有几分道理。更玄的是，吴清朴顺眼看到门上的铆钉，就想写个“铆”字，刚写到一半，笔却没水了，于是先生测字算命，什么“字里有金旁最好，这生意是能发了财的”，“墨断有田土散之象”，“铆字一半为柳，柳又不全，柳不全者为败柳，残花败柳为妓，莫有钱栽在妓女身上” [2]30-31，巧舌如簧，真真假假。此后吴清朴的命运走势也有相似之处，似是而非，不由人不信，但又不能全信。动荡变化社会中的肉眼凡胎往往哀叹人生的虚无渺小、命运的不确定难预料，他们求助于卜卦算命，虚构与现实交织错接，紧张的心理难得地在外力关照下能归置放松片刻。 　　二、作者的叙事预示 　　《白夜》写作