读《安娜卡列琳娜》有感.doc

《安娜·卡列琳娜》读后感 我没有把《安娜·卡列琳娜》完全地读透，只是肤浅的了读个大概，即便如此，我也是相当的震撼。我没有资格大谈特谈安娜或者其他人物，也没有权力来评判列夫·托尔斯泰的具体手法，具体艺术，仅仅凭着原著和一本《我与俄罗斯文学·翻译生涯六七年》以及布宁的《列夫·托尔斯泰的解脱》，就来对列夫·托尔斯泰“指手画脚”，对安娜“评头论足”，仿佛罗丹刻刀下的沉思者一样，故作深思熟虑一番。 安娜卧倒在了布满砂土和煤炭的枕木上，一颗曾经那么动人的、真挚的、生气勃勃的生命之星划过天际，终极陨落在她爱恨开始的铁轨上。《安娜·卡列尼娜》的电影版本很早以前便看过了，但总是怀疑那不是真正的安娜，因此始终渴看读到列夫.托尔斯泰笔下的安娜，可认真的捧上书本来品读时，内心却始终不得安宁。当安娜与沃伦斯基在火车站台第一次相见时，“但是感到他非得再看她一眼不可…当他回过头来看的时候，她也掉过头来了，她那双在浓密的睫毛下下面显得阴暗了的、闪耀着的灰色眼睛亲切而留意地盯着他的脸、似乎是在寻找什么人似的”一见钟情固然以悲剧结尾，可浪漫的邂逅却让我沉醉在美妙的、沉静的境界中。赛马场上安娜的失控表露了他们的恋情，安娜生下了他的孩子，卡列宁的宗教宽容让安娜既感谢又愤怒，安娜与沃伦斯基出国了，又回来了，安娜遭到了社交界以及家庭的抛弃，而沃伦斯基却重新踏进社交圈，醉心于自己美好的前途，悬而未决的离婚协议、肝肠寸断的念子之情、自私深沉的爱情独占心理，这一切既让安娜体会到了八年的无爱婚姻里丧失已久，又让她平静的心灵经历了一场喜怒哀怨的风暴。而我也随着安娜的故事沉浮时而兴奋，时而忧伤，时而挣扎。尤其到了后面，安娜被孤独与嫉妒折磨得生不如死，没有人倾述、没有人理解时，我终于能稍微明白为什么安娜选择死亡，她太痛苦了，死亡才能摆脱一切。 接下来，我仅仅陈述我的思考与感悟： 托尔斯泰的人道主义与宽容的心 “伸冤在我，我必报应” 翻开《安娜·卡列琳娜》即看到这句费解的卷首题词。细看注脚，原来引自圣经，指人世间罪孽只有上帝才有权力批判，世人无权评论。乍一看来，这岂非是宗教禁欲主义的没有人性的消极态度说教吗？——如果交由上帝来审判，世人无权主宰，人的生存与活动又有何意义！ 于是，对托尔斯泰的指责大多集中在这上面。如果指责成立的话，那么托尔斯泰笔下的那些人就不会有勇敢、正义、公正等诸多品质了 。因为据这些人嘴里说的，托尔斯泰务求人们听天由命，一切皆由上帝裁决，世界没有了人的位置，也即没有了与恶斗争的人性，没了正义······ 但是这些批判是有所片面的。 托尔斯泰是大半个犹太人血统，又是出生在天主教家庭中，其信仰上帝所推崇的善，世上能够真正消除恶的根本上只有善，而不是暴力与惩罚。因而看上去是宣扬宗教的实质上是最广义最兼怀天下的“人道主义”，只有在这里才体现出了列夫·托尔斯泰平静祥和的内心与对世界宽容与理解的姿态。伟大之人伟岸之处，便在其站在人类的立场上思考人与人生。 （二）现实主义 据说安娜的形象来自于列夫·托尔斯泰饭后深陷沙发中休息时产生的一个幻影，一个美丽的女人，“她那双含怨带恨的眼睛看着我，幻影消失了，于是我无法摆脱它，它日夜跟踪着我。为了摆脱它，我必须给它找个化身。”这个神秘奇怪的说法，我们无法也不必去探求其真实与否，但它轻轻地告诉读者——不是托尔斯泰找到了安娜，而是安娜找到了托尔斯泰。 也许这就是现实主义的真谛。永远都是角色自己以行动在书中体现，角色是属于自己的，列夫·托尔斯泰想让安娜被抛弃后能够选择回去，就如同在《复活》中想让最后的生活安宁幸福——但是安娜决意离开，生活的安宁也不会再回来，人物与角色又再一次没能按托尔斯泰的意愿走下去。主人公最后总是做了实际生活中常有的事和应该发生的事，而不是作家想让他们做的事——多么倔强的安娜，多么虔诚与真心的列夫！ 现实主义文学创作中作家内心的无奈与悲痛，是复仇力量的苏醒，是对现实生活中丑陋的看透，是一切变革与重建力量的萌芽。 （三）安娜、列夫的追求 如果人没有了追求，而只有顺从，那么，人还称之为人吗？那么，存在到底是一种超越性的生活，还只是一种生物性的生存？人还有尊严吗？而那些批评诋毁污蔑安娜的“有识之士”，“过分成熟”的年轻人可真的领会了这种生命意义上的追求？ 安娜是一种美好，沃伦斯基第一次在车站上就看出了“脸上有一种亲切温柔的神态，有一股被压抑着的生气，她身上洋溢着过剩的青春。”在虚伪、世故 、顽固封建的丈夫那里，安娜无法获得爱，而她却是一个渴望爱的“心灵”，安娜在车站遇上了英气逼人的沃伦斯基，便燃起了对爱的追求渴求——离开、叛逃、骂名，都是在爱与追求爱的历程中显得那么不足挂念，只剩下一颗不肯妥协的心。 安娜用美好的生命祭奠了自己的追求，就如同列夫·托尔斯泰在阿斯塔波沃火车站“最后一站”得到其毕生的解脱。列夫·尼古拉耶维奇·托