美学文稿(第三章-1).pptVIP

 一、释“美” 二、什么是美？ 三、美的本质 四、美与丑 第三章 美的本质论 一、释 “美”（“美”字的含义） 1．美即美味。实用先于审美(羊大为美) 《说文解字》：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。美与膳同义”。 甲骨文中的“羊”字 一、 释“美” 2．美即舞：以羽毛为装饰的舞蹈。 美起源于艺术（舞蹈） “美”不是“羊、大”的合体字，而是一个头戴羽饰（正在舞蹈）的人的形象（羊人为美） “舞”的古文字形也是一个 手持双羽或头戴羽饰而舞 蹈的人的形象。 音乐、舞蹈、诗歌 三位一体 一、释“美” 3．美即“羊文化”：以法的精神和善、义 为特征的人伦群体文化 “美”是古人对于法律、正义、道德的憧憬和颂扬，伦理意义大于感官意义。 “美”中之“羊”，具有法、道德的含义，“美”中之“大”则是一个形容词，表明“美”是道德中的“’善”还高一级的要求。 中国古人对于美的追求，始终执着于法、道德的崇尚和实践。 羊是远古先民的祭牲祀若 獬豸——分辩是非曲直的独角神羊。 原始狩猎过程：巫术——劳动——艺术 第三章 美的本质论 二、什么是美 ？ 1．美：美是人的本质力量（自由）对象化的感性显现， 或， 美是通过具体的感性形式 显示出来的人的本质力量（自由）。 实践过程中“自在之物”向“为我之物”的转化。 美以事物的感性形象为形式， 美以人的本质力量（自由）为内容。 美的层次：直觉——形式层次 想象——意象层次 生命体验—美的境界层次 第三章 美的本质论 二、什么是美？ 2．美与真、善 真—知识—真理—合规律性—客观性—认识态度 善—意志—道德—合目的性—主体性—功利态度 美—情感—艺术—超越二者—自由性—审美态度 知识在于它的物理性； 实用在于它的可用性； 审美在于它的形象性。 美代表着不同于真、善（功利） 的一种境界和意义。 2．美与真、善 宗白华：科学或哲学求真；道德或宗教求善；介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的和谐的就是美。 或者说： 人类生活中所体验的境界与意义，有用逻辑的体系范围之，条理之，以表达出来的，这是科学或哲学；有在人生的实践行为或人格心灵的态度里表现出来的，这是道德或宗教。但也有那在实践生活中体味万物的形象，天机活泼，深入“生命节奏的核心”，以自由谐和的形式，表达出人生最深的意趣，这就是美。 审美是人生的节日。 第三章 美的本质论 三、美的本质 什么是美的？——对个别事物作审美判断； 美是什么？ ——对美的普遍本质的把握。 1．关于美的本质的不同观点 ①客观论：美是事物的一种客观属性。 毕达格拉斯：美是和谐； 车尔尼雪夫斯基：美是生活； 蔡仪：美是客观事物的典型性，即“个别中显 示出的一般的东西”。 李泽厚：美是现实生活中那些包含着社会发展的本质、规律和理想而用感官可以直接感知的具体的社会形象和自然形象。 三、美的本质 1．关于美的本质的不同观点 ②主观论：美在心不在物。近代美学主流 王阳明：心外无物 柳宗元：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣”。 柏拉图：美的本质是理念、美的理念； 黑格尔：美是理念的感性显现； 休 谟 ：美存在于观赏者的心里。 康 德：美是无功利的、自由的情感判断。 (中)高尔太：美是人的本质力量的对象化， 人的本质是自由， 故：美是自由的象征。 三、美的本质 1．关于美的本质的不同观点 ③主客观统一论：朱光潜 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣； 若言声在指头上，何不于君指上听。 ——苏轼《琴诗》 由此，朱光潜给美下的定义是： 美是客观方面某些事物、性质和形状适合主观方面的意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种特质。——朱光潜 三、美的本质 通过客观论、主观论、主客观统一论的分析，可以看出，美的本质确实是一个比真、善更为复杂的问题。 问题仍在于：美是虚体，但又寓于实体之中；美既与客体相关，更与主体——人（心境、趣味等）密不可分。 例如： ①这朵花是圆的； ②这朵花是红的； ③这朵花是美的。 * * *