中国古人对文学的几种基本态度精选.doc

中国古人对文学的几种基本态度 【 标 题】古人对文学的几种基本态度 【英文标题】The Basic Literary Views of Chinese Ancients 　　WANG Xianpei 　　(Department of Chinese Literature,Central China Normal University,Wuhan 430079,China) 【 作 者】王先霈 【作者简介】王先霈(1939)，男，江西九江人，华中师范大学中文系教授、博士生导师，主要研究方向为文学批评。　华中师范大学　中文系，湖北　武汉　430079 【内容提要】“五四”以前，文人所持有的文学观主要有三种，即：以文为用、以文为哭和以文为戏，它们不仅在两千多年的历史上始终起到重要的作用，而且至今依然发生影响。在上世纪5070年代，我们对“以文为用”评价偏高，对“以文为戏”则多有贬责。其实，这三种文学观各有其积极和消极的方面，应该以历史的、科学的眼光给以冷静的分析。 【摘 要 题】学科探索 【英文摘要】Up till the May Fourth Movement,Chinese intellectuals mainly had held three kinds of literary views,namely,literature for the practical purpose,literature as a way of complaint and as a way of recreation.These views had always played a very important role in the history of over 2000 years and are still exercising influence up to now.During the 1950s1970s,we set a high value on the first view but a lower one on the third.In fact,each of the three has their positive as well as negative points,so that analyses of them should be made from historical and scientific perspectives. 【关 键 词】文学观/社会性/情感性/娱乐性 　　literary view/social property/emotion/recreation 【 正 文】 　　中图分类号：I206.2　文献标识码：A　文章编号2002　　古代的文学思想，有着漫长的发展历程和非常丰富的内容。古代的人们提出论证、实践过的文学观，多种多样。人们所处的时代不同，面对的情势不同，自身的处境不同，其文学观也就千差万别。同一个人，文学观常常可能前后变化，或者同时容纳不同的甚至是对立的成分。但是，截至“五四”以前，社会的体制、人们的生活方式、文人可能有的选择，保持着基本的模式；通行的、常见的文学观，也保持着基本的模式。文人的遭际，无非是“穷”和“达”，达则兼济天下，穷则独善其身。文学，或者是“兼济”的舟楫，或者是“独善”的伴侣。归纳起来，主要有以文为用、以文为哭和以文为戏三种态度。 　　　　一、以文为用 　　以文为用的文学观，主要是所谓社会的“积极成员”（注：马克思、恩格斯：《德意志意识形态》说到，统治阶级中的思想家是“这一阶级的积极的、有概括能力的思想家，他们把编造这一阶级关于自身的幻想当作谋生的主要泉源”，“另一些人对于这些思想和幻想则采取比较消极的态度”，见该书第43页，人民出版社1961年，北京。普列汉诺夫说，“功利主义的艺术观不论与保守的情绪或革命的情绪都能很好地适应”，对某种社会制度或社会理想怀有强烈的兴趣，就会倾向这种观点，见《艺术与社会生活》，《普列汉诺夫美学论文集》第834页，人民出版社1983年，北京。）所持有和维护的。刘邦在与项羽争夺天下之时，郦食其着儒衣由侍从通报求见，刘邦说，“我方以天下为事，未暇见儒人也”。郦生“ｃｈēｎ＠①目按剑”闯进，对刘邦说，“吾高阳酒徒也，非儒人也。”其实，他所起的作用，还是儒人的作用。刘邦得天下，有儒人的一份功劳。几年后，汉初的文臣陆贾，时时在刘邦跟前“说称《诗》、《书》”；刘邦很不耐烦地骂道：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！”陆贾回复说：“居马上得之，宁可以马上治之乎？……文武并用，长久之术也。”他这里说的“文”，是广义的文，是文化，其中自然包括了艺术文学。文和武一样，是统治阶级长治久安的不可缺一的两手中的一手。司马