历史政治化与解构的缺失——谈quot;红色经典quot;及其改编.pdfVIP

木宰球第29卷第2期 绥化学院学报 2009年4月 ofSuihua V01．29No．2 Joumal University Apr．2009 历史政治化与解构的缺失 谈“红色经典”及其改编 丛海波 (哈尔滨师范大学黑龙江哈尔滨150080) 中图分类号：瞒 文献标识码：A 文章编号：100岫8499(2009102删3 。红色经典”指被政治化了的革命历史小说，写作年代集 复原的。只能找到关于历史的叙述，或仅仅找到被阐释和编织 过的‘历史’……历史不是一种，而是有多少理论的阐释就有 中于1950—1970年代，如1954年出版：杜鹏程保卫延安》； 多少种。人们只选择自己认同的被阐释过的‘历史’。这种选择 1957年出版：梁斌红旗谱、吴强红日；1958年出版：杨沫 往往不是认识论的。而是审美的或道德的。”田我认为，在中国 青春之歌》；1960年出版：柳青《创业史》；1961年出版：罗广 斌，杨益岩红岩》。这些“红色经典”，“本身承担了将刚刚过去 特定的历史时期。红色作家们的选择却非“审美”的或“道德” 的“革命历史”经典化的功能。它们讲述革命起源神话、英雄传 的．而是“政治”的。。红色经典”文本充斥着过多的政治符码， 奇和终极承诺．以此维系当代国人的大希望与大恐惧，证明当 不足以称得上是真正的文学经典。真正的史诗，在。红色经典” 代现实的合理性。通过全国范围内的讲述与阅读实践，建构国 这一文学指称之上应当加上引号。即使文学的创作手段是虚 人在这革命所建立的新秩序中的主体意识……”lq∽r 构．也不意味着文学不能获得或是接近历史的真实，真正的文 “红色经典”的历史叙事曾是一代人信仰的支撑，当宏大 学经典应当力求反映生活的真实。发掘历史的深度。揭示人类 叙事从时代的政治语境中走出，进入新时期个性纷繁的视野 社会的一般规律．批判一切黑暗、腐朽、蒙昧，引导人们的精神 之时．就注定要面对被质疑、被否定的命运。显然．主流文化精 追求走向自由与光明。遗憾的是，曾经拥有着最为庞大、最为 心构筑的并非是真实的历史。而是试图讲述完美的中国革命 虔诚的读者群的“红色经典”，其实质是特定时代文学政治化、 史的“红色经典”。在政治权力意志的统辖之下功利性的文学 一体化的产物．是把文学的教化作用发展到了极致的革命教 生产。注定在历史的长河中消散了虚幻的荣光，在时代的悲剧 科书。 中留下了无法忘却的伤痛。 缺少怀疑精神。骨子里少有否定思想的顺从式生存观正 “红色经典”的出现有其历史的必然性。连年战争让古旧 是阻滞我们民族进步的最大障碍。一个真正伟大的民族不应 中国一穷二白、满目疮痍。建国后。国家政治体制急需以文学 设置避讳和禁忌。应当有勇气去正视历史。对于过往的历史， 艺术为手段。唤起民众对新中国革命和建设事业的热情。在主 我们是通过文本来解读的。而文本的作者很少有超越主流意 流意识形态的严厉要求和规训之下。一批以革命事业、阶级斗 识形态管柬的魄力及勇气。。自‘五四’以降。民族深重的苦难 争为主题。歌颂社会主义制度的“红色经典”产生，并成为十七 和危机．加上中国传统文人热衷于政治终极目标的传统影响， 年乃至文革时期的主流文学成就。现在看来。无论是较之同时 使包括鲁迅在内的许多‘五四’文人始终无法获得西方同行的 期的世界文学。还是同属社会主义阵营的苏联文学，以及高扬 那种轻松和洒脱。外来的个性主义的启蒙思想由于缺乏必要 。五四”文化传统的现代文学。这些成就无法让国人引以自豪。 的稳定、坚实的经济文化基础的支撑，愈益失落了它本有的光 我们知道．文学叙事的历史与时空意义上的历史不可能完全 亮……文学发展的趋势不得不向着带有某些传统标记的方向 等同，“人不可能去找到历史，因为那是业已逝去不可重现和