夏朝的埃及色彩(一).docVIP

夏朝的埃及色彩(一) 　　中国腹地对于当初中东地区的人来讲便是远离文明的乡下，所以夏甲就带着她的子孙们来到这里。这基本上就是中原汉人与中国西域人的关系：同为亚伯拉罕的后人，只是出于不同的母系，同父异母也。 　　亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉，基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族和利鸟米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这都是基土拉的子孙。 　　亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。 　　这里的“东方”是哪里呢?不像是回到美索不达米亚，因为他们根本回不去，当初亚伯拉罕就是从那里被赶出来的。那么他们是到印度半岛去了吗?或者是到更远的东方――中国去了吗?一般认为亚伯拉罕时期距今4000年左右，这个时期也是中国夏朝的开端。 　　一种猜想是，夏甲带着她的子孙到了最远的东方――中国，因为她的身份最低：妾，并且她的儿子少：只有一个，可谓势单力薄。基土拉名分上是妻，她生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚等六个孩子，所以她可以到相对离中东近一些的地方去。 　　还有一种猜想是，两个女人一同带着她们的孩子到了中国，但是由于夏甲在前，所以她的身份为高，并且她的孩子最大，离开的时候可能她的十二个孙子都可以独撑一面天了。暂时基土拉这支的六个儿子就隐姓埋名地生活，但是他们以后是否会成为中国的“六祖”呢?这方面的资料太少，无法推测，存疑。 　　无论夏甲这个支系是否与印度有关，他们是否曾经途经印度而到中国定居，我们一样不能排除印度与中东有直接的文化联结。印度人与中东人一样重祭祀。并且实行火祭；印度最古老的以及影响力最久远的婆罗门教正是产生于亚伯拉罕生活的4000年前；吠陀时期(公元前12世纪前后)盛行的多神信仰中主要有“太阳神”，这正是中东最大的神；婆罗门教崇拜的神逐渐集中到一个力量强大的神(主神崇拜)：“梵天”(Brahma)，他是一切神的根源，一切的神皆被认为由其所创。这个“梵天”我认为不是别人，而是希伯来人的祖先：“Abraham”(亚伯拉罕)。 　　印度随着雅利安人的到来，吠陀文献开始出现。然后是种姓制度建立。请注意印度种姓制度的四阶梯，正是中东社会的四阶梯(大同小异)：①婆罗门：祭司，负责主持宗教祭祀之人(Brahmans，梵文原意是指“神学掌控者”)；②刹帝利：武士、王室贵族；③吠舍：一般平民、农民、商人、手工业者；④首陀罗：奴隶。 　　印度的种姓四阶梯与埃及法老制度有差异，但是却与后来摩西倡导的社会结构接近：祭司为最高阶层。这是不是摩西等人最终要从埃及撤离的原因之一?存疑。 　　印度与中东原始社会的接近还有他们在图腾方面的雷同：太阳神、龙、大蟒神、眼镜蛇、人身蛇头、人面鸟、金翅鸟(怀疑为凤凰)、莲花、鱼、狮子、猴子(中东为狒狒)，最重要的还有他们共同信奉的神牛! 　　亚伯拉罕活了175岁。至此，《圣经》中记载的人类历史11746年已经过去了。从这里我们已经可以看到《圣经》承认或记载的亚当到今天的人类文明是15746年，因为还要加上亚伯拉罕以后的4000年。 　　长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比彩、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨作了十二族的族长。以实玛利享寿137岁。他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。 　　我们有理由认为，他们去了中国，甚至更远。 　　首先，从这里只能看出他们是朝亚述(Assyria)方向走去，但目的地看来并非那里。 　　另外，还有一个疑问是：4000年前的Assyria到底是准确地指两河流域还是所有亚洲地区?古代边界和地理概念有那么清晰吗?大家是否注意到“Assyria和今天的亚洲(Assia)是多么接近!这个辞源上的联系怎么解释呢?“and he died in the presence of all hisbrethren”中的“die”确实不能理解为“死”，已出版的汉语《圣经》版也没有翻译为“死”是正确的。同时我怀疑《圣经》中许多所谓的“die”都并非为“死”，而是“一种境况的转差”或者“被驱逐消失”。所以这句话可以理解为“他离开的时候众兄弟前来送行”。这个“die”用得很漂亮、传神。 　　另外一个版本说以实玛利建立的新国家的位置“在埃及的东方”。这些信息表明，以实玛利家族所处的位置只能是印度半岛或者中国，甚至美洲!这是由《圣经》三种不同版本表达的信息比照出的结果。 　　首先，地理上“在埃及的水边”只有三个地方：今天的埃塞俄比亚、阿拉伯半岛。还有一个是东亚和北美洲。但是，“And they dwelt from Hav