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从电影《喜宴》看中西方婚姻观 　　透过电影《喜宴》，人们可以发现中西方婚姻观的不同。本文主要从婚姻配偶的选择、婚姻中夫妻关系和中西方婚礼比对等方面进行对比，探究中西方婚姻观的差异，并分析其产生的原因。在跨文化背景下，中西方文化的碰撞在影片中展现得淋漓尽致。 　　《喜宴》是1993年由李安执导的一部电影，在跨文化的背景下展现了中西方对于婚恋观念的不同。影片中的男主角叫高伟同，他是一位在美国生活的中国人，事业有成，与同性恋人Simon同居于纽约。由于父母的逼婚，他不得不编织谎言，谎称与非法留居美国的女孩顾崴葳结婚。始料未及的是，父母远赴纽约，打破了他原本宁静安逸的生活，中西方的文化碰撞就此拉开序幕。 　　一、婚姻配偶的选择 　　中国古代婚姻配偶的选择，主要依靠“父母之命，媒妁之言”。这既是中国社会自古以来的风俗习惯，也是中国礼教和法律对婚姻的根本规定之一。显然，影片中的同性伴侣Simon不能得到中国父母的认可，“不孝有三，无后为大”，中国婚姻承担着延续香火的重任。乖巧孝顺也是父母选择儿媳的重要条件，中国家庭讲究以和为贵，偏爱中庸型的人格。高父是由大陆到台湾的高级长官，接受过良好的社会教育，推崇中国传统文化，在同儿媳崴葳的交流中得知其父母是知识分子阶层，认为儿子找到了门当户对的好姻缘。 　　高伟同是一个已被极大程度西化的商界成功人士，在选择伴侣时与父母具有完全不同的标准。高伟同厌恶那种依附关系的恋爱，他所追求的恋爱是双方具有共同的爱好和话题，并能保持各自独立，不同于中国式家庭的刻板，他更喜欢西式浪漫的恋爱气息。高伟同与同性恋人是一种平等的关系，各自经济独立，生活中相互照顾，互相依恋又保有自由的空间。 　　二、婚姻中夫妻关系 　　美国人更为炽热地表达亲密，中国人对于爱情的态度是含蓄内敛的。“夫为妻纲”“夫唱妇随”“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁块门板抬着走”，这些都体现了中国婚姻中以男性为核心的关系，男主外女主内，丈夫是权力的核心。 　　然而，男尊女卑的关系并不是传统中国社会所独有的，西方社会也存在这样的现象。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》指出，男性享有随意支配“年轻美貌女奴隶”的特权，古希腊罗马社会，存在着“只是对妇女而不是对男人的一夫一妻制度”；要到了中世纪，妇女才“有了古典古代所从未有过的更受尊重和更加自由的地位”。随着时代的发展，民主自由、男女平等思想逐渐深入人心，妇女在家庭中的地位也不断提升。 　　在三纲五常中，“父为子纲”就在“夫为妻纲”之前，可见在家庭中的父子关系是凌驾于夫妻关系之上的，因而在传统的中国家庭中，即使在孩子成年结婚后，父母也会干涉子女的婚姻生活。而在西方，夫妻之爱在中世纪文化里面通常被认为是强于父子之爱的：“这一夫妻关系比自然塑造的父母与子女的关系更加强健。这就是为什么《马太福音》里说，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”即使是如高伟同那样接受西式教育的人，还是无法摆脱传宗接代的压力。 　　三、中西方婚礼比对 　　正如影片名《喜宴》，影片的重头戏放在了婚礼仪式的表现，讽刺了喜宴背景下的闹剧。电影中将中西方婚礼仪式进行了融合，体现出一种文化碰撞。 　　亲友祝福：礼金VS礼物 　　在中国，亲朋好友来参加婚礼一般会准备礼金，数量不等，代表了对新家庭的祝福。为了婚礼的吉祥喜气，礼金金额多是双数，意味着好事成双。中国人很看重数字所代表的吉凶，如中国人不喜欢“四”因为其与“死”谐音。礼金当然也要避开不吉利的数字，会选择带有喜气的数字，如六、八、九、百。为了款待亲朋好友会准备盛大的宴席，正如电影中高父高母的观念中，收了礼金，他们就必须给亲朋好友一个交代。电影中，中国的亲朋好友都是带着红包来到婚礼现场的。 　　美国人会列出一份新娘登记单，亲朋好友可以自主选择购买新娘登记单上的物品。除了新娘登记单，美国还流行送新人蜜月登记单或超市购物卡，通常价格都不会特别高，不会对生活造成太大负担。电影中，美国人参加婚礼的时候带的是包装好的礼物，包装颜色多是白色，代表了婚姻的圣洁。 　　婚礼气氛：喜气热闹VS庄严浪漫 　　在中国人的婚礼上，人们见到最多的颜色就是红色，中国人喜欢红色源于对太阳神的崇拜，随着历史的变迁，红色变成了中国标志性的颜色，结婚代表新生活的开始，红色可以驱灾辟邪，为新人的生活增添祥和喜气。在电影中，人们可以发现，婚礼场面浩大，甚至多年没见过的小学同学也出现在了婚礼现场。中国人常说“捧个人场”，到场了就是给面子。中国婚礼重“礼”重“人气”，而不是西方婚礼所崇尚的“神性”，如果轻率地判断中国人有或无宗教，那都是不对的，实际上，“礼”才是中国宗教的核心，而不是“天”。 　　19世纪以前，少女出嫁时所穿的新娘礼服，没有统一的颜色规格。直至1840年，英国维多利亚女王在婚礼上以一身洁白雅致的白色婚