【红学家周汝昌】曹雪芹《红楼梦》南明背景考证.doc

?????? 红学家周汝昌：曹雪芹的《红楼梦》有南明背景。本人研究《红楼梦》多年，据本人看来，要想研究《红楼梦》，应怀着“海纳百川，有容乃大”的精神，不拘泥于一隅。《红楼梦》的作者是清朝大文学家曹雪芹，而他所作之《红楼梦》并不全是依据自己所处的乾隆时期背景，清朝的作家未必一定只写清朝之事。所以他写书的时候“化用”了前朝（南明王朝）的人物和事迹也是可以的。可见要研究《红楼梦》，则不可只局限于作者当时所处的背景，而要承前启后的看问题。下面这篇文章，本人拟对《红楼梦》书中反映的南明背景再作详细的考证，为广大的《红楼梦》读者增添一些资料，方便大家更好地理解阅读红楼梦。---------------------------------? ? ?一、曹雪芹《红楼梦》南明背景考证---地理篇 （周汝昌）=================================================-------- ??? 《红楼梦》作者宣称隐去了作品的“地域邦国”，其实，任何文学作品的地域邦国都是无法隐去的，因为时间、地点、人物是作品的三大要素，其中任何一个要素的缺失，作品都将不成其为作品了。作者状物写景，一般要按照他所熟悉的景物去写，按照作品故事发生的地点背景去写，比如作品需要“杏花春雨江南”景色，决不会写成“大漠西风塞外”的场面的。仔细想想，《红楼梦》作者的文笔还不是十分狡猾，比如书中写“长安大都”，明清五百年中（洪武、建文朝除外）， 文人都知道是北京的代称，诗文中也都这么用，没有异议；再如“金陵应天府”，人们也知道是南京的特指，不会弄混淆的。我们通过对《红楼梦》作品地理背景的进一步考证，有助于更好地理解《红楼梦》，对于搞清红学研究中目前存在的一些悬案，应该也有帮助。 ????? 《红楼梦》作者曹雪芹先把大观园按照杭州西溪的景色去描写，他有意让“薄命司”中“一干冤孽”和“神瑛侍者”都托生到“花柳繁华地、温柔富贵乡”，有意让“绛珠还泪”的故事发生在“西方灵河岸上三生石畔”，而这些地名明显是指杭州。 （后文有详细解释）但他的笔触接触到那块“无材补天”的顽石后，笔触马上从杭州移开，而是转向了 “大荒山无稽崖青埂峰”，转向了“长安大都”。显然石头的故事发生地 并非杭州，而是在“长安都中”。《红楼梦》中的好多景物描写，也是北京的事情，例如人们住的 “ 炕 ”，在南方是绝对没有的，有些关于冰雪的描写，也只能发生在北京。 除北京与杭州以暗写的方式出现在《红楼梦》书中外，书中明写的地名就是 “ 南京 ”、“ 金陵”、“石头城”、“应天府”，这些地名都是南京一地。可以想见，作者暗写的地名，意思是要“隐去”的地方，而明写的地名，显然并不想隐去，而是让读者把目光集中在南京。 可见《红楼梦》是个兼具杭州、南京、北京背景的书。? ? ? -------------------------------------１、 关于“西方灵河岸上三生石畔” ????????? 在以往的红学研究中，最明显的一个缺失就是没有对“花柳繁华地、温柔富贵乡”进行考证。或者把目光盯紧南京，或者把目光盯紧北京，没弄明白这个“西方灵河岸上三生石畔”究竟是什么地方。须知，“绛株仙子”与“神瑛侍者”的来源地是“西方灵河岸上三生石畔”，托生地是“ 花柳繁华地、温柔富贵乡”，要考证清楚这两个地方才能更好地读懂《红楼梦》。有的朋友可能认为，“西方灵河岸上”指的是佛祖如来的出生地古天竺，也就是今天的印度吧。如果把《红楼梦》主人公的来源搞到了印度，把《红楼梦》搞成宣扬佛法的著作，那真是滑天下之大稽了！请不要忘记，《红楼梦》中在“西方灵河岸上”后边还有四个字，就是“三生石畔 ”，把前后文放在一起研究， 才能得出正确的结论。在中国五千年历史和九百六十万平方公里土地上，只有一块“三生石”，那就是杭州天竺寺的“三生石 ”！杭州的灵隐寺飞来峰，传说是从古天竺“飞来 ”的，杭州西湖岸边有上中下三天竺，天竺寺中从唐代起，就有一块“三生石”。把这些联系起来分析，《红楼梦》中所说的“西方灵河岸上三生石畔”，指的只能 是中国的杭州，而决不可能是古印度，古印度也绝对没有什么“三生石”，更何谈“三生石畔”，也就是“三生石” 的旁边！ 再联系到“绛珠仙子”和“神瑛侍者”托生的“花柳繁华地、温柔富贵乡”，《红楼梦》的所指就更加清楚了。“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华 ”。人杰地灵的杭州，号称人间天堂，在中国诸多城市中自古就是“花柳繁华地、温柔富贵乡”，绝对没有第二个城市能与杭州比美“花柳繁华 ” 的！ 因此，我们可以说 ，《红楼梦》中的“西方灵河岸上三生石畔”和“花柳繁华地、温柔富贵乡”，所指的地点都是一个地方，就是杭州！----------------------------------------