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美国黑人民族主义思想:马库斯.加维政治思想初探 　　在美国黑人领袖中，大多数为土生土长，从费雷德里克T?华盛顿，再从杜波依斯到马丁?路德?金，无不例外。但马库斯?加维却提供了一个“例外”，这位来自加勒比海北部牙买加的黑人借助其“经典”之力，不仅掀起了一场席卷全美的黑人群众运动，而且还以其独特的个人魅力和激进的斗争方式成为20世纪20年代美国的风云人物。这里所谓的加维之“经典”，指的是加维黑人民族主义思想；这里所谓的黑人群众运动，指的是由加维本人发起、领导并以其名字命名的“加维主义运动”。不管是前者还是后者，其核心都是加维政治思想。到目前为止，国内学术界对加维的研究主要集中于他的泛非主义思想和加维主义运动，鲜有人把他的政治思想本身作为研究对象。其结果是，这些研究大多缺少一条把加维泛非主义思想和加维主义运动串起来的主线。本文旨在这一方面作一努力，从他的政治思想视角来揭示和阐述其黑人民族主义思想。 　　 　　黑人民族复兴 　　 　　从很大程度上讲，黑人民族复兴是所有美国黑人领袖都着力强调的观念，只是由于阐述的方法、使用的词语以及对隐含于其中的内涵诠释不同，黑人民族复兴思想在黑人民众中所产生的影响不尽相同。举例来说，杜波依斯在谈到黑人民族复兴时，侧重于诉诸理性，强调黑人曾有过辉煌的文明，只是由于欧洲殖民主义者的奴役，黑人的文明进程才缓慢下来。对此，他提出只要坚持斗争，争取政治、经济、社会的平等权利，黑人就能再创辉煌。加维则不同，他主要是通过诉诸民族情感来唤起黑人民众的激情，通过呼吁民族情绪来鼓起他们的干劲，通过唤醒民族认同感来引发他们的共鸣。在一次演讲中，加维就以十分激昂的文字这样赞叹非洲的辉煌文明：“非洲历来是文明的摇篮。当年欧洲生活在蒙昧黑暗时代，仅居住着一群食人者和野蛮人，而非洲则高擎着文明的火炬。黑人在所有时代扮演着启蒙导师的角色，因为他们是地球上受上帝保佑的民族。基于这一原因，非洲在世界各大洲里最为耀眼夺目，领导整个世界文明。其他各洲都学非洲，把我们的文明照搬过去。如果说我们黑人现在存在不足，但在古代，非洲曾产生了无数英雄和烈士，使我们今天的子孙后代感到骄傲和自豪。为此，我建议你们别把任何其他种族的人当作榜样人物，因为这些人都是学我们非洲伟大光辉祖先的。如果他们能够借鉴我们的文明来创造出让我们现在仿效的英雄和圣人，那么我们黑人没有理由不仰赖自己，从引领人类文明发展数千年的黑人男女祖先中寻找出自己的英雄领袖。”加维这种从情感层面上“晓之以理，动之以情”的方法，不仅使他的民族主义思想更加形象化，而且还使他的民族主义主张更具鼓动性。这实际上也是加维黑人民族主义思想能在黑人民众中迅即产生反响、带来巨大效果的主要原因之一。当然，如果加维仅仅靠语言的操纵来调动和激起黑人民众的民族主义情绪的话，那么他或许只能得逞于一时，不可能长久地在黑人民众中扮演“呼风唤雨”的领袖角色。真正能够吸引黑人民众追随他的，只能是他的黑人民族主义思想，因为只有思想本身才是打动黑人民众心弦、唤起黑人民族主义意识、激发黑人民族自豪感、吸引黑人加入到黑人民族主义复兴运动中的最根本原因。 　　由于黑人长期受欺压，缺少文化知识教育，他们对本民族的认识存在着大量的误区，其中最明显同时也是最严重的问题就是普遍存在着民族自卑感、民族落后感和民族无能感。为了消除这些认识上的误区，加维一方面教育黑人，劝说他们丢掉自卑感，摆脱“汤姆叔叔”情结，以便认识到“我们黑人已经到了转折点，不再是原先卑躬屈膝的弱智者，而是已经转变成健全完善的成人。因此，我们黑人要像其他种族的人一样，做堂堂正正的人”。另一方面，加维对黑人的生理特征进行重新解释，如把黑色皮肤和黑色头发看作美丽和优雅的象征，而不是白人种族主义者所说的低人一等的标记。他甚至还撰写诗文，赞颂黑人女性的美丽，把她们比作珠宝世界里“最亮丽的珍珠”和大自然里“最纯洁的象征”。加维呼吁黑人民众行动起来，拧成一股强大的民族力量与白人种族主义势力作斗争，因为“如果要想获得正义的话，我们就必须强大；如果要想强大的话，我们就必须团结起来；如果要想团结起来的话，我们唯一的选择就是组成一个坚强的民族集体”。亚里士多德在其《政治学》一书中曾说城邦是人类组织的最终形式，因为只有在自己组建的城邦里人们才可能完全实现自己。加维对亚里士多德的政治理论虽没做过精深的学术研究，但对其基本意思还是了解得相当透彻的，这在他谈及“全世界黑人进步和保护协会与非洲委员会联盟”(以下简称uNIA)的政治目标时得到了体现。他强调指出，建立和发展UNIA的最终目的，就是要使黑人成为真正独立、完全自由的民族。 　　把加维的上述观点与黑人民族的实际现状联系起来考虑的话，加维的政治思想便一目了然，即非洲黑人、美国黑人、牙买加黑人以及世界上其他地方的黑人遭受压迫和奴役的根本原因，就