舍勒“全人”思想与马克思的人的全面发展比较研究.docVIP

舍勒“全人”思想与马克思的人的全面发展比较研究 　　【摘 要】舍勒的全人思想有两层含义：一方面指，对社会起重大推动作用的精英人物；另一方面指，指人类未来发展的方向。马克思的人的全面发展期思想比较丰富，其指人的劳动、能力、社会关系、需要、素质、个性等全面发展。舍勒和马克思关于人的发展理论都有对人类未来发展的描述。但各自思想的差异又值得人学研究者深入思考。 　　【关键词】人；全人；全面发展 　　人是什么，一直是西方哲学家思考和探究的问题，亚里士多德认为人是“理性的动物”，拉梅里特认为“人是机器”，马克思认为人是“劳动的人”，卡西尔认为“人是符号的动物”。舍勒则认为：人不是一个东西，他是一个宇宙运动本身的方向，人是一个小宇宙和一个充满精神的生灵。人及其本质性运动的空间是无限的，不应也不能将人限定在一种固定的模式中，人类自身中包含着无限量的发展可能性。而“全人”是关于某种人的理念，这种人类自身中包含并且已经实现了他的所有本质潜能。 　　一、舍勒全人思想的论述 　　从舍勒的思想看，全人有两种意思：一种指各时代中各种能力全面发展，对社会发展具有重要意义和巨大影响的精英人物。舍勒认为，历史发展的每阶段都有一位相对的全人，一个可以接近他全人性的最大值，一种在人存在的最高心态中相对的最高参与者。舍勒在其著作中多次提到的精英人物，可知舍勒的全人有时代精英人物之意。从舍勒对精英人物的描述和理解中，我们可推测，在舍勒眼里只有精英人物才有能力，也才有可能促进社会的进步，协调好社会的各个方面，以及达到自身精神与生命或自身的内驱力与自我控制能力的谐调与均衡。所以舍勒的全人有时代精英之意，这是就具体和个人的而言，在此意义上，全人在每一时代都存在，特指那些对历史发展起推动作用的人物。 　　但就整体而言，全人是舍勒对人类为了景象的一种新理解。这是对人类未来发展的方向，具有理想主义性质。舍勒曾明确表示：“就抽象含义而言，全人几乎与我们无缘。” [1]他还说：“当然，我们今天还没有看到全人已相对实现的迹象，它仅仅是一个导引，对这样的一种演化来说它仅仅是序曲而已。如果再升华获得成功，……我们就必须建立一种新的均衡，以使精神和精神性恢复其与人的本性相适应的重要性。只有这样，我们才可以朝着全人迈进，即，朝着精神和冲动、理想和感性意识之间高度紧张的人迈进，这样的人有能力将这两种力量有条理的谐调统一为一种存在形式和活动方式。” [2]由此可知，全人尚未来到或者实现，他仅仅是舍勒对未来人类状况的一种设想。在此意义上相似与马克思在未来共产主义社会关于“全面发展的人”的描述。全人是舍勒描述未来人的一种理想形象。这种人具有无限的创造力和开放发展性，并具有全面的能力。全人具有人最本质的特性，即精神与生命的统一。舍勒将人的本性孕育于全人之中，全人是一种向导，给人类发展指明了方向。它鼓舞和激励着人不断的向前迈进。 　　二、马克思关于人全面发展的论述 　　马克思关于人的全面发展思想的论述是即精辟又有丰富的内涵，马克思说：“人的全面发展就是，人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人占有自己的全面本质”。[3] 　　马克思认为，作为类存在物，人的本质是自由自觉的活动，即实践活动。最主要表现为劳动；作为社会存在物，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和；作为完整的个体人，人是自然、社会和精神因素的统一体，人的本质就是人的个性。由此而知，人的全面发展在马克思那里表现了多种规定性： 　　人的活动特别是人的劳动活动的全面发展，以及人的需要和能力的全面发展。马克思指在共产主义社会没有职业分工，没有人的片面化和固定化。人们活动的内容和形式充分达到丰富性，完整性和可变动性。人们不仅可以从事体力劳动，也可以从事脑力劳动。同时，人的全面发展还表现为人的需要和人的能力的全面发展。需要属于人的本性，是活动的目的和动力。人的能力是需要实现的手段。人的需要的发展就意味之随着社会活动的全面发展，人类逐渐形成从生存需要、享受需要到发展需要的不断丰富的过程。人的能力的全面发展意味着人全面地发展自己的一切能力，即全面发展自己的体力和智力、自然力和社会力、潜力和现实能力等；并在实践活动中发挥他的全部才能和力量。 　　人的全面发展还包括人的社会关系的全面发展。社会关系的全面发展又包括社会关系的全面丰富，社会交往的普遍性和人对社会关系的全面占有。社会关系实际上是社会实践活动的展开，社会关系实际上决定着一个人能发展到上面程度。马克思说“个人的全面性不是想像的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性”[4]。社会关系的发展意味着人们摆脱了以前单一和片面的社会关系，人们的政治关系，经济关系，文化关系等一系列的关系全面生成。关系由片面变成全面，由贫乏变的丰富，由封闭变的开放，并且得到和谐发展。同时，社会关