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孔子仁礼思想解读 本讲内容 1.孔子向往怎样的政治秩序？ 2.如何建立这样的政治秩序？ 3.他成功了吗？ 二、孔子向往的政治秩序 时代特点：礼崩乐坏，权力下移，诸侯争霸，百家争鸣。 “国之大事在祀与戎”《左传·成公十三年》 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”《论语·季氏》 孔子向往有序政治。 三、如何建立有序的政治？ （一）礼：从周与以礼治国（身份等级原则） （二）仁：政治与伦理一体化（协调人我关系） “礼”在政治中的地位与作用： 其一，在孔子看来，治国治民光靠政、刑不行，要以德和礼。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《为政》，又认为“上好礼，则民莫敢不敬。”《子路》，“上好礼，则民易使也。”《宪问》。 其二，用礼作为社会整合的准则，维系“贵贱不愆”的等级制度。 孔子认为礼所规定的名分等次是绝对不可僭越的，如季氏“八佾”，孔子斥之为“是可忍也，孰不可忍”《八佾》。 孔子还特别提出君臣关系要以礼、忠为纲：“君使臣以礼，臣事君以忠。”《八佾》 其三，以礼作为言行规范。 孔子要求把礼贯彻到言行中，一切行动都要以礼作为客观准则。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《颜渊》 其四，把正名作为礼治的起点。 齐景公问政，孔子答以“君君，臣臣，父父，子