南召草庙十六古庙会.docxVIP

草庙古庙会(一)草庙庙会的形成草庙庙里供奉的佛爷，据传说原在塔寺小西沟庙(现庙场还在)里供奉。因小西沟庙里的和尚作恶欺霸良女，被官方剿灭。庙里佛像用铁脚车(用牛拉，木厢式铁轱辘车，现已退役)运到李青店庙内供奉，当走到此处（现草庙），突然牛拉车不动，掌车人（车把式）再三吆喝，牛也拉不动车，于是鞭打牛，牛卧地不起，与此同时车轴(现称半轴)断，无奈只好卸下佛像准备修车后再运走，乡民们看到此景后“……议论说是佛爷显(圣)灵，想在此居住”。善良乡民怕佛像（泥塑）被淋坏，纷纷捐物兑工在此用“草”盖一简易庙。信民们烧香拜佛许愿后甚灵，从此香火不断，慢慢地称此地为草庙。据南召县志记载：草庙， 始建于明朝永乐年间，后经多代反复重修，扩建后房屋达20多间有佛爷殿、药王殿、地藏殿、财神殿、娘娘殿，龙王殿、马王殿、火神殿等，清康熙年间官府赐名“天清寺”,所以草庙官方叫天清寺。草庙的地理位置相当重要。20世纪30年代以前人们出行、经商都是靠步行或骑马，运载货物是靠畜力(骡马牛)拉铁轱辘车或人推独轱轮车。因与鲁山、洛阳两地搭界，出行、经商都要经过草庙这个地方。那时草庙有骡马旅店(可以喂养寄放牲口的旅店。)、饭店、染布房、打油房、铁匠铺，中药铺(我们李家保和堂药铺都很知名)旅社等，杀猪卖肉，农产品交易十分热闹，故称草庙街。解放后党政府又在草庙设有粮管所，供销社，外贸站，食品站(主要经营收购销售牛、羊、猪、鸡鸭禽蛋)信用社，卫生院，饭店，还设有中小联中学校，对于远离南召县城的北乡人们，草庙是购买交易日常用品和农资用品的首选之地。草庙(南召县城人称北乡，因水利条件卓越是南召大米的主要生产基地，并且山场面积大，生活和经济方面都站有巨大优势。那个时候人们幸福标准是有饭吃，那时一说北乡人，都感到自豪，县城姑娘大部分乐于嫁到北乡去。与现代称的乡下人是两个概念。) 物华天宝，人杰地灵，作为北乡的一个中心集市，因地理位置和庙里香火盛旺，求神还愿各种祭祀活动应运而生。正月十五是元宵节，人们把正月十六定为祭祀还愿活动时间，可以说是最佳的选择，既是春节的继续，也是草庙古人高智商的体现，因此草庙十六庙会(社火会)长久不衰。就连文化革命破四旧立四新时期，也从没间断过。有一年十六公社书记带领全体乡干来草庙阻止庙会演出，但书记走后第二天，周边乡民们不约而同的来草庙补上庙会这一活动。社火（民间俗语玩艺），它来源于对古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的基本条件。但火也能给人间带来灾难。旧时，人们做饭多用柴火，盖的房子是草房。无论柴火还是草房，最怕冬季天干物燥突然起火，一把火烧下来，一年的辛苦、一家的吃穿，可能就荡然无存了。故人们由敬火，发展到畏火，将火视为神灵，怕他四处放火。火神的功能逐渐扩大，成为能保一方平安，能惩恶扬善，能够祛病消灾的地方保护神。在中原大地凡民众聚集的城镇，都有火神庙(殿)。祭祀火神，为火神写书唱戏、玩耍社火(俗语玩艺)、崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭祀社火的仪式逐渐增加了娱乐的成分，成为规模盛大，内容丰富的民间娱乐活动。从前，不断传说某某庄因没有办社火(俗语玩艺)，遭火神惩罚，烧坏房屋多少间，人畜伤亡等事故。人们都非常畏惧担心灾难的发生，各庄都兴建了土地庙火神庙，为了祈求神灵保佑平安无灾，渴望吉祥，举办社火祭祀，并且办社火(俗语玩艺)也能为人们带来娱乐。所以在伊年正月初九开始以各分社为单位，自发组织各种社火活动。先祭拜各自神社，然后串社(互相演出) 。各社火队一路走村串社,所到之处,群众燃放爆竹迎接社火队伍，表演活泼多样，唱词诙谐，狂舞欢唱，到处呈现一片春节热闹气氛。并赠予烟酒等礼物盛情招待社火人员，从初九串社到十四，十五休整一天，十六(俗语拾禄)方圆四邻八乡，各社火队，都到草庙集中演出。各社火队前举着宽二尺，高丈余，用异颜布锁花边，中间写着某某龙社火队、某某凤社火队、某某麒麟社火队。现代大部分用横幅写上某某村组社火队， 接着是五颜六色的三角旗，方型旗，上面绣着龙，凤，麒麟，飞虎等吉祥物。届时锣鼓喧天，彩旗招展，鞭炮齐鸣，队伍浩浩荡荡从草庙街南头进入。三十步一场，场场精彩。边玩边走，各路玩艺齐集草庙庙会。会场彩旗如林，锣鼓震天，为祈求神佛保佑四季平安，消灾降福，万事如意。 “玩艺”多姿多彩，各显神通，大献才艺，为祈求神佛保佑四季平安，消灾降福，万事如意。听老人说有一年玩艺达60多路(一个火神社为一路)，北边鲁山红岭的，南边李青店的，西边马市坪的，东边仓房王庄的都来朝拜。现在南召县文化局对该活动越来越重视，联合崔庄乡政府，草庙村委会在主会场(学校操场)设立评奖台，奖励那些为保护文化遗产，