基于列维纳斯他者伦理学的当代大学生责任意识培养.pdf

2015 11 太原城市职业技术学院学报 总第172 期 第· Journa l of Taiyuan Urban Vocational College Nov2015 期 年 期 DOI:10.16227/j.cnki.tycs.2015.0989 基于列维纳斯“他者”伦理学的当代大学生责任意识培养 陆 璐 （无锡商业职业技术学院，江苏无锡 214153） [摘要]“倾听他者的声音”是列维纳斯毕生最为强烈的道德信念，这让其责任观显现出与自我责任及社 会责任不尽相同的另一维度，即：为他的责任。责任是伦理学的核心概念，具备强烈的责任意识是 大学生成长成才的重要指标。因而，对大学生加强责任教育是高校思想政治教育工作的重要组成 部分。当前,不少青年学子责任意识淡薄,而借鉴列维纳斯的“他者”伦理学,能够在一定程度上引 导当代大学生尊重他者、重视为他责任、实现责任自觉。 [关键词]列维纳斯；“他者”伦理学；大学生；责任意识 [ ] [ ]A [ ]1673- 0046 （2015）11- 0086- 03 中图分类号 G641 文献标识码 文章编号 责任作为伦理学的重要范畴，由责任能力、责任心、 自我开始，而应从他者而来，道德始于为他人存在，然后 责任意识等诸多要素组成。其中，责任意识作为个体道 才是为自己存在，试图建立一种为他人的人道主义。这 德修养的重要组成部分，是指其认识、承担并履行责任 一“他者”伦理学，或者也可称为责任伦理学彻底颠覆了 的自觉态度。缺乏这种态度，个体便无法成为社会的有 自希腊以来的逻各斯思想，在很大程度上改变了西方伦 用之人。当代德裔美国哲学家尤纳斯（Hans Jonas）认为： 理学中以个体为中心的传统，表现出极强的人学精神。 “深刻的自我责任意识是一切一切的根基，它构成了人 （一）强调他者的独立性与他异性 的生存的意义。”大学生是国家的栋梁，民族的希望。然 “他者”作为一个哲学范畴，在西方思想史上早已有 而近年来，随着社会的转型和环境的影响，在部分大学 之。然而，由于西方本体论传统追求的是“同”，从巴门尼 生中出现了责任意识淡化甚至缺失的现象，并由此引发 德的“一”到柏拉图的“理念”，从黑格尔的“绝对精神”到 了相应的现实问题。列维纳斯，这位20 世纪法国著名的 海德格尔的 “人的存在”，所有的一切都被纳入一个总 犹太哲学家关注“他者”、强调责任，这对于引导当代青 体，归为同一性，因而“他者”总是不能摆脱“自我”的压 年学子强化责任意识，勇于为“他者”担当，具有相当重 制，更无法逃避“总体性”的主宰。“他者”要成为真正的 要的意义。 他者，就必须保留其独立性、他异性。他异性指的是“不 一、理论分析：列维纳斯的“他者”伦理学 同、成为他者的一种状态”，本身也包含着尊重“他性”的 列维纳斯的“他者”伦理学深刻反思并极力批判传 伦理诉求。这一哲学的逻辑起点是“非同一性”。在列维 统西方哲学的“同一性”思想。在他看来，西方哲学的本 纳斯看来，自我与他人的关系是无法纳入同一和整体中 体论传统从本质上来说即是“通过中介或中项的介入把 的，人们永远也无法以“我”之思想掌握他人，因而“自 他者还原为同一以保存存在的包融性”。在此传统中，自 我”永无可能同化并消解“他者”。他借助“与他人相遇” 我是唯一的中心，“他者”被吸吮、咀嚼、吞没及消化成 及“面对面”的关系分析阐述了“他者”的独立性与他异 “自我”维持生存整体的一种能量来源。由于亲身经历过 性。人类的存在不可避免地要与他人相遇。在伦理性的 二战磨难，他对犹太人集中营生活进行了深刻反思。对 相遇中，他人的存在以面孔（face）呈现。面孔是指代他者 他而言，正是作为主体的“我”在对“总体性”和“同一性”