让经典的魅力吸引年轻人.docVIP

让经典的魅力吸引年轻人---听王余光教授的“中国名著导读”课（作者：张翼星） ? 当前大学生的学习，听课太多，读书太少，直接攻读原著、名著尤其少。这是长期以来本科教学中的一项通病。文科各院系的必修课中也是讲通史、通论的较多，讲原著,名著的很少，不能不说是一个重大缺陷。培养学生直接攻读原著的兴趣和能力，是开展科学研究的一项基本功训练，是在学术上登堂入室的铺路工作。 现代生活中的网络、手机的使用和俗文化的渲染，对大学生的经典名著的潜心阅读也是很大的冲击,而久经历史和时间检验的各类原著、名著,正是文化之光，学术之源。如果不读或者疏离这些名著和原著,就意味着疏离人类精神文化的家园，这是我们教育事业中值得认真反思和解决的一个问题。 北京大学信息管理系王余光教授，以他对中国历史、古籍的长期研究和深厚素养，为北大通史教育开设“中国古代名著选读”已达十余次，极受学生欢迎。正如他在绪论中所说，开设这门课程就是要激发读书的兴趣，播下读书的种子。使学生远离消费主义和平庸趣味的习染，就是说，要使古典名著的魅力，吸引莘莘学子，推进育才事业。这与通史教育的拓宽基础，扩大视野，陶冶人文和科学精神的目的是正相吻合的。就人生的修养来说，王先生的感悟是，名著的阅读，可以带来心灵的宁静，应对社会的无常。这不正是对社会上庸俗、浮躁习气的抵制和矫正么？ 读书以识字为先，书籍和文字不可分离。阅读中国古籍，应当了解汉字的起源和释义。王先生在绪论中开列的参考书，第一本就是朱自清的《经典常谈》，而《经典常谈》首先谈到的便是东汉许慎的《说文解字》。古时所称“小学”，即研究文字、音韵、训诂的学问。胡适曾重视这门学问。以前的国学推荐书目中，多半都有《说文解字》，可惜近六十年来不再推荐此书了。汉字是人类最早的一种民族文字，从荀子到许慎所说的仓颉造字，距今大约五千年，甲骨文则是迄今发现的最早的古文字。甲骨文的发现，把我们民族有文字的历史推前了五百年。甲骨文被确定为商代文字，是中国古籍的源头。这种最古文字的发现、甲骨文片的发掘和辨认，盗卖与争执等，流传着许多奇特有趣的故事，王先生打开头就津津乐道于这些故事，使同学们不由得发思古之幽情，叹文化之沧桑。由此整个课程就被紧紧吸引住了。 ? 一、显示经典魅力 何谓经典名著？在现代生活中阅读经典名著有何意义？这是王先生首先阐明的问题。所谓经典，并无定论，也受历史条件的制约。但总的来说，是指那些具有重大影响力而经久不衰的著作，其思想内容被大众普遍接受，或在特定领域具有典范性和权威性。如此说来，就一般意义而言，经典名著便有三重要素： 影响力。体现著作的深刻意义和重大吸引力，如《论语》、《周易》、《孙子兵法》等，无不具有持久的影响力。当然影响力有积极和消极之分，长期和短暂之别。著作对个人阅读的影响，也有多种因素决定，如政治形势、意识形态、媒体炒作、家庭环境、个人爱好等。有些作品，虽名噪一时，却如过眼烟云，不能成为经典名著。 时间性。著作的思想内容具有持久、深远的意义，经得起时间的检验和历史的淘洗。那些只在短期被人看重，时过境迁便被抛弃的著作，不能成为经典名著。 广泛性。著作涉及的问题是人民大众普遍关心，或为大众普遍接受。如《论语》中的许多话，千百年来都是人们耳熟能详的成语。诗经三、四千年来一直被看作民族的史诗、爱情的乐章而广泛传颂。 ? 中国人历来有尊重甚至崇拜经典的传统，如“学而优则仕”的观念、勤学苦读的习惯、以及买书藏书借书抄书的风气。总之攻读经典已成为中国文化人生活的重要组成部分。然而，对中国古籍、名著的态度，近百年来，也与西方影响、政治运动、国力兴衰、现代化程度密切相关，并且在学界和知识分子中存在分歧和争议。不过，大多数学者是推崇经典阅读的重大意义的。梁启超曾在《最低限度之必读书目》后附言指出：中国学人不仅需读必要经典，那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”也需要熟读成诵。朱自清在《经典常谈》中指出：经典训练的价值不在实用，而在文化。“中国人在走向世界时不应该忘掉本民族的文化。作为这个民族的知识分子，更有传承民族文化的责任”。1973年在香港中文大学的一次学术讲座中，时年84岁的钱穆提出中国人必读的七本书：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。钱穆的弟子余英时在《怎样读中国书》一文中说：“中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方观念为最后根据。……不是中西会同，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们若不幸入此魔道，便断送了自己的学问前途。”　这些论述显然发人深省。 ? 究竟主要阅读哪些名著呢？ 王先生引述了从唐代开始，到上世纪九十年代的各类推荐书目，比较了他们的短长，他们都有追本溯源、重视经典的一致倾向，但因受意识形态、中西文化之争和个人偏好等影响，不同程度地有失书目的