第九章 设计思想简史 艺术学课件PPT.ppt

* 第九章 设计思想简史 ——中国古代设计思想源流 第九章 设计思想简史 （一）先秦诸子的设计思想 （二）《考工记》 （三）《吕氏春秋》的启示 （四）《盐铁论》中质文关系 （五）《梓人传》中的统筹思想 （六）《梦溪笔谈》解历史疑存 （七）《天工开物》实学兴起 （八）《长物志》和《闲情偶寄》玩物怡情 第九章 设计思想简史——中国古代设计思想源流 （一）先秦诸子的设计思想 （二）《考工记》 （三）《吕氏春秋》的启示 （四）《盐铁论》中质文关系 （五）《梓人传》中的统筹思想 （六）《梦溪笔谈》解历史疑存 （七）《天工开物》实学兴起 （八）《长物志》和《闲情偶寄》玩物怡情 第九章 设计思想简史——中国古代设计思想源流 （一）先秦诸子的设计思想 （二）《考工记》 （三）《吕氏春秋》的启示 （四）《盐铁论》中质文关系 （五）《梓人传》中的统筹思想 （六）《梦溪笔谈》解历史疑存 （七）《天工开物》实学兴起 （八）《长物志》和《闲情偶寄》玩物怡情 （一）先秦诸子的设计思想 1、荀子代表了重装饰的思想 主张用装饰饰威饰荣：“知夫为人主上者，不美不饰不足以一民也。”意思是统治者不雕饰就不足以统治民众。 《荀子·国富》又说：“为之雕琢刻镂，黼黻文章，使足以辨贵贱而已，不求其观；为之宫室台榭，使足以避燥湿，养德，辨轻重而已，不求其外。” 　　设计具有政治化、礼仪化的工具和手段。 第九章 设计思想简史——中国古代设计思想源流 （一）先秦诸子的设计思想 （二）《考工记》 （三）《吕氏春秋》的启示 （四）《盐铁论》中质文关系 （五）《梓人传》中的统筹思想 （六）《梦溪笔谈》解历史疑存 （七）《天工开物》实学兴起 （八）《长物志》和《闲情偶寄》玩物怡情 （一）先秦诸子的设计思想 ２、墨子代表的趋于实用理性的非装饰的思想。 　　　墨子和他的弟子禽滑厘就珍宝和粟二者只可取一的论题，有段耐人寻味的表述：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐，为可长，行可久，先质而后文，”说明墨子是讲究实用，然后方讲美观，即实用第一的原则。 墨子还提出实用为巧，无用为拙的观点。 　　　如在《韩非子.外诸说左上》记录了这样一个故事：“墨子为木鸢，三年而或，蜚一日而改，弟子曰：先生之巧，至能使木鸢飞。墨子曰：吾不如为车輗者巧也，用咫尺之木，不费一朝之事，而引三十石之任致远，力多，久于岁数。今我为鸢，三年成，蜚一日而败。”墨子提出自己的木鸢费工费时，但没有用，为拙，车輗者的省工，省料、省力，而又能致远，所以有用，故巧。这里的巧拙不是制作技术的差别，而是以功用作为器用标准，有用即巧，无用为拙。 第九章 设计思想简史——中国古代设计思想源流 （一）先秦诸子的设计思想 （二）《考工记》 （三）《吕氏春秋》的启示 （四）《盐铁论》中质文关系 （五）《梓人传》中的统筹思想 （六）《梦溪笔谈》解历史疑存 （七）《天工开物》实学兴起 （八）《长物志》和《闲情偶寄》玩物怡情 （一）先秦诸子的设计思想 4、孔子代表了内外兼修，文质彬彬的设计观 孔子：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子” “绘事后素”， 第九章 设计思想简史——中国古代设计思想源流 （一）先秦诸子的设计思想 （二）《考工记》 （三）《吕氏春秋》的启示 （四）《盐铁论》中质文关系 （五）《梓人传》中的统筹思想 （六）《梦溪笔谈》解历史疑存 （七）《天工开物》实学兴起 （八）《长物志》和《闲情偶寄》玩物怡情 （一）先秦诸子的设计思想 5、庄子代表了重质轻文的设计观 　　“既雕既琢，复归于朴” 　　“大匠不雕” “天地有大美而不言” 第九章 设计思想简史——中国古代设计思想源流 （一）先秦诸子的设计思想 （二）《考工记》 （三）《吕氏春秋》的启示 （四）《盐铁论》中质文关系 （五）《梓人传》中的统筹思想 （六）《梦溪笔谈》解历史疑存 （七）《天工开物》实学兴起 （八）《长物志》和《闲情偶寄》玩物怡情 （一）先秦诸子的设计思想 汉代《淮南子》质文不能两全的设计观 《淮南子·诠言训》：”饰其外者伤其内，扶其情者害其用，见其文者蔽其质，无须叟忘其质者，必困于性；百步之中不忘其容者，必累其形。故羽翼美者伤其骨骸；枝叶美者害根茎。能两美者，天下亡也！” 第九章 设计思想简史——中国古代设计思想源流 （一）先秦诸子的设计思想 （二）《考工记》 （三）《吕氏春秋》的启示 （四）《盐铁论》中质文关系 （五）《梓人传》中的统筹思想 （六）《梦溪笔谈》解历史疑存 （七）《天工开物》实学兴起 （八）《长物志》和《闲情偶寄》玩物怡情 （一）先秦诸子的设计思想 第九章 设计思想简史——