第二讲 国学经典PPT.ppt

一、论教育对象：有教无类 自行束脩以上，吾未尝无诲焉。（《述而》 ）  播学于平民：不分贵贱、贫富、等级  播学于四夷：不分地域、种族 夫子之门，何其杂也？（南郭惠子 ） 君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，檃栝（yin gua）之侧多枉木，是以杂也。（子贡 ）（《荀子·法行》 ） 孔子提出“有教无类”，教育不受贵贱身份影响的原则。孔子兴办私学，广收门徒，打破贵族垄断文化教育的局面，使平民子弟享受教育的权利。  二、论教育的作用 1.论教育的社会功能 子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路 》） 子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者，何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜渊》） 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《为政》） 孔子教育思想的基本理念是教人成德，也就是人格的修养。 2.论教育的个体功能 性相近也，习相远也。（《阳货》） 好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。（《阳货 》） 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。（《季氏》） 唯上智与下愚不移。（《阳货》） 三、论教育目标 仕而优则学，学而优则仕。（《子张》） 子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。” （《宪问》） 君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 （《宪问》） 成圣是孔子教育的理想目标，而培养人格完美的君子是孔子教学的现实目标。君子是受到良好教育，具备多种德行的人，其最根本的特征是具有仁德，此外，君子还具有信守义礼、出言谦虚、矜持不争、合群而不结党。 四、教育内容 子以四教：文、行、忠、信。（《述而》） 1.道德教育内容 （1）仁与礼 樊迟问仁。子曰：爱人。 （《颜渊》） 民之于仁也，甚于水火。（《卫灵公》 人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”（《八佾》） （2）孝悌 孝悌也者，其为仁之本欤。 （《学而》） 其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。（《学而》）（3）忠信 君使臣以礼，臣事君以忠。 （《八佾》） 民无信不立。 （《颜渊》） 2.知识教育内容:新六艺-六经 兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《泰伯》） 不学诗，无以言。不学礼，无以立。（《季氏》） 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事 君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货 》） 三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、 《武》、《雅》、《颂》之音。 （《史记·孔子世家》） 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（《述而》） 五、教学原则与方法 1.启发诱导 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（《述而》） 愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其辞。（朱熹：《四书集注》） 2.因材施教 夫子教人，各因其材 。（朱熹：《四书集注》） 柴也愚、参也鲁、师也辟、由也喭。（《先进》） 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《季氏》） 3.学思并重 学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》） 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 （《卫灵公》） 饱食终日，无所用心，难矣哉！ （《阳货》） 4.谦虚实诚 敏而好学，不耻下问。（《公冶长》） 亡而为有，虚而为盈。（《述而》） 知之为知之，不知为不知，是知也。 （《为政》） 道听而涂说，德之弃也。（《阳货》） 毋意、毋必、毋固、毋我。（《子罕》） 5.教学相长  孔子有一句名言，叫作“当仁，不让于师”（《卫灵公》）。这与他的“后生可畏。焉知来者之不如今也”（《子罕》）一起，构成了鼓励年轻人奋发向上的有力支撑。 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贪与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成名? 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【经典原意】 孔子说：“富裕和尊贵是人人都希望得到的，不用正当的方法得到它，君子就不会接受；贫穷与下贱是人人都厌恶的，不用正当的方法去脱离它，君子就不会摆脱。 君子如果抛弃了仁德，又怎能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间违背仁德的，就是在紧迫时也一