论语选读 克己复礼PPT.pptVIP

克己复礼： 克：约束，克制。 复：回归。 礼：用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼） 孔子要恢复的是周礼： “礼”是颇为繁多的，其起源和核心则是尊敬和祭祀祖先。郭沫若说：“礼是后来的字，大概礼之起于祀神，故其字后来从示，其后扩展而为对人，更其后扩展为各种仪制。” 孔子说：“丘闻之，民之所由生，礼为大。非礼，无以事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼，无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。”（《礼记·哀公问》） 礼的繁体字是“禮 ”。 据《说文解字》：“礼，履也，所以事神致福也。从示从豊。”礼是会意字，从示(本义为地神)，从豊。豊字从豆象形，古代祭祀用的器，用于事神就叫礼。所以，礼最初始的意思是举行仪礼，祭神求福。 周礼——是周初确定的一整套的典章制度、规矩仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。 孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。 礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。 （1）礼与等级 周礼中虽然也有一些原始全民性礼俗的遗存，但中心内容是宗法等级制度的反映。如周礼中的尊尊亲亲的基本原则，就是在人事方面维护“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分。 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（12.11） 探究：宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？ 孔子提倡要各守本分，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约；而宋儒则把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君父的责任。这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。