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浅析韦一凡《姆姥韦黄氏》 玉林市第十一中学 覃秋菊 《姆姥韦黄氏》是国家一级作家韦一凡①的短篇小说。韦一凡本人是壮族人，描写的韦黄氏是他熟悉的广大壮族妇女的代表。作品通过对韦黄氏出嫁后的经历作了典型的描写，体现韦黄氏吃苦耐劳、勤俭自强、爱情专一等特质。但是，善良的人得到的并不多。她被丈夫遗弃，儿媳以身殉职、孙子出门在外，一生都在泪水中度过。 是什么造成韦黄氏的悲剧呢?作者通过真实地描写并批判壮族“不落夫家”的陋俗与真实的描写历史灾难来体现韦黄氏的悲剧人生。表达作者对待陋俗与历史的态度。 批判民族陋俗给韦黄氏带来的悲剧性人生 “不落夫家”的壮族习俗指出嫁的女子在夫家过完三天新婚日子，就得回门——在娘家住，自己开荒种麻、织土布、存私钱，总之只能在娘家劳动，逢年过节或农忙时到夫家住一两天；直到怀了孩子要坐喜盘了，才到夫家长住，正式成为夫家的成员②。夫妻双方在婚前没有见过面，他们在婚后才在妇女劳动的地里谈恋爱。这样一来，壮族男女青年只能靠自己的运气才能遇上如意的伴侣；即使遇到凶恶残暴的丈夫，女子也是无可奈何的。 《姆姥韦黄氏》中的韦黄氏就是在担心害怕中盼新郎韦木山揭头巾的，使她缓下紧张的心情的是发现韦木山不仅没有伤残甚至挺英俊的。这是韦黄氏遇到的少有的好运气，也许这唤起韦黄氏圣洁的爱情。在夫家过了三天幸福的日子，是她一生中唯一的幸福的日子：丈夫的喜爱、公婆的疼爱。回家后，韦黄氏天天到后山去劳动，开荒、种棉花，也开始了与韦木山的棉花地之恋。 不幸的是，摘了两次棉花了，韦黄氏仍然没有怀上孩子，使她没能如愿以偿地丈夫家与丈夫一起过日子。当将要摘第三次棉花时，韦黄氏终于怀上了孩子，但是木山却不在家了。 这一段棉花地里的恋爱历时两年多，但最后丈夫木山却在不知道韦黄氏已怀孕的情况下离开家乡去革命。这为后文韦木山写信叫韦黄氏另嫁，自己另娶创造了条件。所以壮族“不落夫家”的民俗是造成韦黄氏爱情悲剧的起源。原因就是这种习俗将新婚夫妇分居两地，不能够充分地创造下一代，浪费这对夫妇两年多的时间。同时韦黄氏经受无端的忧虑，并最终失去丈夫，独自抚养儿子。 作者生在壮家长在壮家，由于对这种陋俗熟悉，并发现其不合理，所以真实反映的同时作出了合理的批判。 再现历史给人民带来灾难 木山离家出去参加革命。抗日战争、人民解放战争，这两件历史大事在小说中几乎没有提过，但却不可忽略。因为在木山出去到回来期间，由一位收鸭毛的人送来一封信，主要报平安，并且叫韦黄氏不要等他，趁着没有孩子改嫁。而实际上，他们的孩子再望已经七岁了。使韦黄氏欣喜的是木山还活着，这样她就有盼头了。所以，邻居劝她拖油瓶改嫁也劝不动，且更坚定了盼夫归来的决心。那木山的外出，木山的外出十几年不得归来，这都是战争造成的。诗有“君子于役,不知其期”③ 韦黄氏过的就是“鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思?”④般的生活。并且像《君子于役》中的思妇一般，无怨无悔，反而因为担心丈夫而发出“苟无饥渴”⑤的担忧。这十几年的孤苦伶仃，不知归期的生离如死别般的日子，就是战争带来的，是中国不可避免的历史带来的。作者也对此作了典型的描写，特出韦黄氏这一典型的人物形象。 战争结束了，韦黄氏算是盼得丈夫归来了。韦黄氏在洗猪寀时，儿子阿望真的给她带来好消息。韦黄氏欣喜若狂，丢下猪菜就回去。此时回家阿望已经十四岁，他从来没有见过自己的阿爸；而他的阿爸根本而并不知道他的诞生。戏剧性的情节将韦黄氏的盼头碾碎了。“见面先给白毛巾，劝妹莫要太伤心，”⑥木山带着一起一儿女回来了，他本来认为回家看望父母的，不知父母亲均已过逝多年，家中只有一妻一儿。高潮是木山与韦黄氏相见，并且韦黄氏不知情；后来木山说出了真相——他认为韦黄氏已嫁他人；现在木山他又另有妻室。几十年的愿望就这样被现实碾碎，这种心灵的分裂是波涛汹涌的，韦黄氏哭了，哭出她几十年所承受的一切。最后，善良的韦黄氏没有闹，她默默地退出，她了解情敌，也不愿木山难做。因为韦木山仍然是她爱着的韦木山；而韦黄氏仍是善良解人的韦黄氏。至此，韦黄氏盼夫的心愿终结。 然而人总要有所寄托才能平静地活下去，韦黄氏将盼头放到了儿子身上。而小说又戏剧性的让儿子阿望、儿媳妇桂兰在生产下一孙子亚宝后几年，双双在某次战役中为了救助他人而以身殉职了。作家残酷地一笔使韦黄氏又遭受“白发人送黑发人”的巨大痛苦。我们不禁扣问，是作家残酷吗？还是中国历史上的灾难残酷。 韦黄氏头白发了，韦木山被押回小村；李学青⑦来教唆韦黄氏，要韦黄氏与她一起打倒“骗子”韦木山。韦黄氏不听教唆，却想通过复婚⑧的方式来营救韦木山。两位老人相见，泪干行；韦黄氏说出自己的想法时却被李学青等偷听到了。韦黄氏年老的沧桑的心中满以为老年得与深爱的木山得以相聚，补圆年轻失去的爱情梦；不料李学青却将木山折磨至死都没有使韦黄氏的梦得以实现。为什