[农业]论生态设计在景观设计中的重要性.docVIP

　　摘要：本文讨论了人类无度的需求与自然供给失衡使生态问题成为不可回避的课题，针对当今城市景观建设方面所存在混乱和迷茫的局面，人们对环境美好和生活质量提出了迫切的要求，因而城市景观设计设计师已成为其中的一个重要角色，应以建立生态自然观的意识来审视城市景观设计。　　关键词：环境、自然、生态景观设计、生态自然观　　　　一、 设计师开启生态智慧　　温家宝总理在哥本哈根会议中讲话说：“遏制气候变暖，拯救地球家园，是全人类共同的使命，每个国家和民族，每个企业和个人，都应当责无旁贷地行动起来。”人类为了自己无限的贪欲，已忽略了人与自然的和谐。　　伴随人类发展物质文明与精神文明，其过度发展和环境、生态、能源保护意识及措施的滞后，造成了人与自然的敌对、隔膜，乃至疏远，使其自身潜在的、隐性的弊端逐渐地暴露出来。此时人类已将生存压力几乎全部的转嫁给了环境，无视当前行为对未来产生的后果，成为自己创造文明的牺牲品，且付出了远离自然的痛苦代价。恩格斯曾经深刻地指出：“我们不要过分陶醉于人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人类文明的发展似乎就是在这种“二律背反”的前提下进行的。　　与其在沉默中灭亡，不如在沉默中暴发。在这样的背景下，人们对环境美好和生活质量提出了迫切的要求，人类紧急呼吁在生活中就能接触到未受破坏的大自然，并建立令人鼓舞的城市与社区，创造一个比较舒适和健康的环境。地球兴亡，匹夫有责。在此我们作为景观设计师担任着解决好生态、文化与艺术关系角色，并勇敢地承担起后工业时代重大的人类整体生态环境规划设计的重任，为了支持政府响应温总理的号召，作为设计师的一份子应采取具体行动。　　　　二、 建立生态自然观意识　　生态自然观是在人类面临生存与环境危机过程中形成的，它是是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。它主张把人的角色从自然的征服者改变成自然界的成员、生态系统的调控者和协同进化者，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，而人与共同体中的其它成员一样，在生态上是平等的，彼此相互尊重；人与自然之间应协调发展、共同进化。任何一种行为，当它不利于甚至是破坏生命共同体的和谐、稳定和美丽时，都会遭到自然界的惩罚。正如当代著名的美国物理学家弗?卡普拉对老子的思想这样评价说：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完善的生态智慧。”近年来我国城市景观建设更多的是步履美国与欧洲“城市美化运动”的后尘，屡蹈覆辙西方城市景观建设的误区，人们继续挖湖堆山的“诗情画意”、继续“虽由人作，宛自天开”的中国古典园林的效仿、继续中国帝王与士大夫“艺术”生活嗜好的“发扬光大”，这是错误的，是方向的迷失。在人与自然关系迥异的今天，面对化解国土生态危机，人类赖以生存的绿色家园正在被人类自己吞噬，被追逐名利的铁蹄疯狂践踏。　　当代生存环境危机就是人对自然过度“奴役”的结果，由于人类不合理的实践行为，导致了生态系统的结构和功能的紊乱，破坏了生态系统的和谐和稳定，从而威胁了人类的生存和发展，这完全悖逆了生态自然观。“道法自然”、“道通为一”、“知和”与“知常”、“知足”与“知止”、“自然无为”等老子自然思想将“自然”具体应用于人与人和人与自然的践行，为我们提供了重要哲学依据，给了我们很多的启示，尤其面对当今社会面临的环境与生态危机及迷途的城市景观建设有着积极意义。　　　　三、 基于设计实践的思考　　人们对生态环境景观设计理念的缺乏，导致出现了环境与生态危机，且忽视民族历史文化及地域特征，设计方案趋同，个性不足，千城一面的“国际化”文化身份危机等给景观设计师带来了众多挑战和机遇。因此从人与自然和谐发展层面出发，进行符合我国国情的城市景观设计思维及设计途径的思考是十分必要的。　　老子在二千多年前关于自然观的言论：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子?第二十五章》）“道法自然”是道家哲学的核心，是老子生态智慧的核心，“道法自然”是道以自己本来固有的状态为法则，顺应自然的规律，不可违背自然之道。在景观设计中利用自然，这就是说让自然做功，强调生态自然过程的生生不息，维持人类生存。这种设计可以以原自然地貌与植被为基质，尽量小地对原始自然环境进行变动。其次，物尽其用。材料与资源再利用的景观设计，变废为宝，化腐朽为神奇。第三，延续文脉。注重地域特征与历史文脉，文化作为历史的投影，是在一个特定的空间发展起来的历史范畴。第四，借助技术。生态技术包括利用植物、动物或微生物的活动来处理污水，通过景观设计收集雨水、对其进行处理后循环再利用。对能源提炼的景观设计，如果合理地利用自然的过程如光、风、水等天然清洁能源，则可以大大减少能源的使用，提高使用效率。　　景观不但要满足一定的美学和功能上的要求，同时景观也是生态的载体。因此景观设