《世界文学名著导读》 ――课程理念及教学方法.ppt

“世界文学”（weltliteratur） 多元文化的教育经验激发出新的世界观。早在1801年，德国作家歌德在其作品和谈话录就触及到多元文化的主题。 他确信，人类精神的最高创造反映了一个存在于现象背后的复杂的内在秩序。不同文化之间在精神上是息息相通的，不管其外表如何不同。 晚年的歌德被东方文学和文化所吸引，不是因其地方色彩，而是因为他从中发现了永恒的人类因素。正是在对东方文学研究的基础上。他提出了“世界文学”的概念。 世界文学是“穿越时空”的作品之集合 哈佛学者戴若什（David Damrosch）将世界文学定义为“穿越时空，能在远离本土语境之异域广泛流行的文学作品之集合”。这种作品的主要读者是以超脱于作品原始语境的视角、迥异于原作者所能设想之身份进行阅读和阐释的。 “拿来主义” “我们被‘送来’的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。” ”总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。” 鲁迅《拿来主义》 文化多样性与人类全面发展 1992年，世界文化与发展委员会(WCCD) 由联合国和联合国教科文组织共同成立，在前联合国秘书长德奎利亚尔的主持下，委员会集中了国际社会一批一流的政治学家、经济学家、文化人类学家、历史学家、自然科学家、艺术家和政治家(其中不少人是诺贝尔奖获得者)，在世界范围内进行了广泛的调查研究，起草了这份里程碑式的报告 “文化多样性”是指文化在不同的地区和不同的时期有不同的表现形式，可从民族多样性、宗教多样性和文明多样性三个层次来表述。 文化多样性是实现可持续发展的精神基础，保护文化多样，发展先进文化，对推动和促进可持续发展具有十分重要的意义。 随着全球化时代的到来，一方面，不同民族文化之间不同价值理念不断发生磨擦或冲突，另一方面，不同民族间的文化也有了更多相互交流、借鉴的机会。保护文化多样性，就是要解决不同民族文化之间的价值冲突，使之更相互交流、借鉴，并在接纳现代性，吸收全人类所创造的优秀文化成果的同时，保持民族文化传统，形成一种既适应现代又具有本民族特色的新文化。 课程简介 本课程精心选择最能代表人类普世价值、反映文化多样性的世界文学经典名著，结合相关的社会、文化背景资料，对其作系统的介绍和深入的解读。课程内容涉及古希腊的荷马史诗、希伯来的旧约圣经、近代英、法、德、俄等国的经典文学作品。 本课程通过主讲教师对上述经典文本的细读式讲解，辅以课件、图片、影像资料的展示，以及课堂讨论中师生之间的互动，全方位地揭示世界文学经典的人文内涵和美学意蕴，引导学生养成独立的思考能力、高度的移情能力、超越自我中心和本族中心的道德想像力，理解世界文化的多样性和人类普世价值的一致性，以自觉的跨文化交流意识，更好地应对全球化时代面临的各种挑战。 必读书目 张德明：《世界文学史》，浙江大学出版社，2008年。 奥立弗·A.约翰逊等《世界文明的源泉》（上下册）北京大学出版社，2010年 [希腊]荷马：《伊利亚特》，罗念生、王焕生译，人民文学出版社，1994年。 [希腊]荷马：《奥德赛》，王焕生译，人民文学出版社，1997年。 [希伯来]《圣经》（和合本），中国基督教协会，1998年，南京。 [英]威廉·莎士比亚：《哈姆雷特》，朱生豪译，人民文学出版社 [英]丹尼尔·笛福：《鲁滨孙漂流记》，郭建中译，译林出版社，1996年。 [德]沃尔夫冈·歌德：《浮士德》，董问樵译，复旦大学出版社，2001年。 [法]司汤达：《红与黑》，郝运译，上海译文出版社1986年。 [俄]费·米·陀斯妥耶夫斯基：《罪与罚》，岳麟译，上海译文出版社，2004年。 本课程结构模式（2+3+4~ ） 理论课 2 讨论课 3 课后阅读 4 ~ 介绍相关文学名著的时代背景、主题思想、艺术手法、审美特征等 由助教组织学生在课外自主阅读的基础上展开讨论 根据主讲老师提供的阅读资料自主阅读、思考 ?课程动态示意图 写作 思考 听讲 阅读 讨论 经典作品 （一）授课方式与要求 本课程包括讲课、阅读和讨论。安排1次期中作业，1次期末考试（开卷）。除考试外，还要求选课学生上交1篇长约4000字的研究论文。论文题目向讨论课导师咨询后决定，届时将会列出一批适当的题目。 （二）课程评分规则 平时成绩（含期中作业）占课程总成绩的40%，课程论文占40%，期末考试占20%。研究论文要尽可能参照原始材料，即相关的经典名著，集中于其中的某个方面内容或主题，