传统文化对教师的启示PPT.ppt

传统文化对教师的启示 郑州旅游职业学院 副教授 高 朝 阳 纲要 一、 当前教师职业状态 二、 传统文化里的教师 三、 在中国如何当好教师 四、 社会主义核心价值观与教师职业道德规范 当前教师职业状态 名义上地位很高 实际上一直被苛求 处于社会舆论的焦点 负面新闻不断爆出 正面宣传实在不够 学校就像笼子，教师就是笼子里的鸟 辛勤的园丁 燃烧的蜡烛 落红不是无情物，化作春泥更护花的春泥 人类灵魂的工程师 阳光下最崇高的事业 返回 老师要安于贫困 老师要有职业操守 老师就是正人君子，最好不食人间烟火 老师要无私奉献，燃烧自己的生命照亮他人，然后被扔进垃圾堆 老师不能讲利益，讲利益就不配当老师 老师就不该是人 返回 返回 2012年5月8日，黑龙江佳木斯19中语文教师张丽莉（最美女教师） 更多的好老师默默无闻，比如... 返回 笼子里的不满意，笼子外的想进来，进来之后不快乐 请思考：为什么会这样？ 事实上，我们虽然也是教师... 返回 传统文化里的教师 1、 曾经当过教师的那些古人 孔子 老子 少正卯 孟子 墨子 庄子 杨朱 荀子 鬼谷子 康有为 梁启超 谭嗣同 翁同龢 孙中山 李大钊 季羡林 陈寅恪 冯友兰 任继愈 叶圣陶 2、 那些古人如何当老师 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 《论语·子路》 齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。” -------选自《礼记·檀弓下》 《后汉书·列女传·乐羊子妻》：“ 羊子 尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：‘妾闻志士不饮 盗泉 之水， 廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！’” 3、 传统文化里老师该怎么当 《后汉书·第五论传》:“以身教者从;以言教者论.” 叶圣陶先生曾经说过：“身教最为贵，知行不可分。” 返回 在中国如何当好教师 《礼记礼运》：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 所谓当老师要凭良心！ 个人认为：在中国当教师，传承传统文化，影响自己身边的人，做好自己的工作，无愧于教师这个称号，无愧于良心。则需要牡丹的品格、颜回的境界—— 子曰：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”——《论语·雍也》 1、 当一个善良的人 《孟子告子上》：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 2、 当一个有底线的人 《孟子离娄章句下》：孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”君子有为有不为 3、 当一个有爱的人 《孟子•梁惠王(上)》：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。《兼爱上》 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。《兼爱中》 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。《兼爱中》 4、 当一个有良的人 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴．’ 或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以省瞽瞍为父 而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今 曰‘性善’，然则被皆非与？” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为 不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞 恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非 由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则 失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生 蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者， 其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。’” 5、 当一个知性的人（形成自己的人格） 富贵不