[哲学]第5章老庄.pptVIP

《老》《庄》——道家哲学的两座高峰 推荐书目 陈鼓应《老子注译及评介》 马恒君《老子正宗》 孙以楷《老子通论》 主要内容 《老子》 《庄子》 道家与道教 一 《老子》 1、老子其人其书 汉代司马迁已弄不准，举出三人： 其一是孔子问礼的周守藏史老聃，又叫李耳，楚国苦县厉乡曲仁里人（今河南） 其二是老莱子 其三是周太史儋 司马迁写第一位较详细，多数人说是此人 传说：老子居周久之 周衰 乃骑牛隐去 关尹见紫气东来 要其著书 言道德之意五千言 即《道德经》 实际上是其后学的作品 在论孟之后 司马谈：“采儒墨之善， 撮名法之要。” 2、《老子》中的宇宙观 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 道表示天下万物的本原，是道家的最高范畴 道无形、无象、无名，视/听/搏之不见/闻/得 恍恍惚惚 自本自根 无始无终 老子有时称之为“无”：“天下万物生于有，有生于无。” 这里的“无”不是绝对的虚无，只不过没有任何特征 这种道一元论是中国第一个无神论哲学体系 3、《老子》中的辩证法 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 物极必反 有无相生 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之； 将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 贵柔 牙齿--------舌头 人之生也柔弱，其死也坚强。 草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 “以其不争，故人莫能与之争” “不敢为天下先” 出头椽子先烂 谦德------滑头　 “大巧若拙，大辩若讷” 木秀于林 风必摧之 难得糊涂 　　 飘风不终朝，骤雨不终日。 孰为此者？天地。 天地尚不能久，而况于人乎？ 飘风，疾风也 不要用力过猛，讲究细水长流 如　长跑 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。 若存若亡：将信将疑。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 智：小聪明；明：大智慧； 战胜自己的私心、欲望，才是真正的强大。 　　 　 图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 得与亡孰病：得到（名利）也许比失去它更坏。 爱：吝啬。 不知足，贪得无厌，反而招来耻辱。 4、《老子》中的政治哲学 在政治上，《老子》反对各家意见： 儒家：仁义、礼制 只强调表面形式，使内心的忠信淡漠 “绝仁弃智” 法家：法治 “法令滋彰，盗贼多有” 不可能太细，钻漏洞的多 墨家：尚贤 会导致竞争 胜败分化 引起社会混乱 老子的方案： 统治者无欲无为 　 无为三义：无违自然，不强作为 不要好大喜功，私心妄为 （君）无为而（臣）有为 儒家讲“垂拱而天下治” ，强调的是“以德服人” 人民无欲不争 （小国寡民，老死不相往来；不用机心） “治大国如烹小鲜。” 强调了稳定的重要性 不能瞎折腾 革命、改革有时是必要的 但不能操之过急 也不能过于频繁 邓：50年不变 管100年 戊戌变法 二 《庄子》 1、庄子其人其书 《庄子》33篇，内7篇自作 “三玄”之一 道教尊为《南华经》　真人 朱熹说他“才极高，眼极冷，心极热” 李白称其“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。” 鲁迅：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子莫能先。” 陶潜、李白、苏轼、曹雪芹均受影响 庄周 前369～前286 约与孟子同时宋国人 编草鞋 为漆园吏 郭沫若疑其本是“颜氏之儒”（出世倾向） 与孔孟不同，庄子有机会做官 楚威王备千金聘为卿相 但庄子不玩政治 有些人更适合干别的而不适合做政治家 后主李煜填词 宋徽宗画鹰 即使政治家也要知进知退 有时，退更有益 如：邓、江 毛如早点退，“文革”也许能避免 庄子不玩政治，还有另外两个重要原因： 其一，“窃钩者诛，窃国者为诸侯。” 认为不合理 统治者太卑鄙 不愿合作 曹商为宋王使秦　得车百乘