师说与致士篇中的哲学道理.pptVIP

學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子有賢能。 尊嚴而憚 第一就是師傅要有師傅的尊嚴，既要講究師道尊嚴，還得做道德的標杆，俗話說德高為範，學高為師，就是這個意思，這要求老師加強修養，內外雙修才行。 耆艾而信 農耕社會裏，或者講究技術上口身相授的社會裏，大概只有年長的人才會有豐富的閱歷也就是知識，所以，老師都得是老頭子，孔子是老來從教的，張良的老師黃石公是老朽，古代帝王的老師，都是“長者”，但現在就不太一樣了，學問包括很多方面，但就思辨性的理論問題來說，就不再問出身和年紀了。 誦說不淩 的原則算是對了，老師麼，要靠勢力服人，得以德化人才行。你要教一首歌曲，就先引吭高歌一番，用音樂和激情來打動他們，讓他們心嚮往之，自然就會專心學習。任何企圖淩駕學生意志的老師，甚至說專橫殘暴型的教師，不會有好結果的。 知微而論 講的是老師的具體能力，也就是說，不要只會念書本，講大道理，還要聯繫生活，講以致用，從生活欣細微當中發現真理，引出興趣，把知識本領貫徹到生活中去。學習就是為了生活麼，這是不變的原則。 謝謝 一視同仁，用公平的態度對待所有的兒童。 規矩不定則已，定下來就必須以身作則。 縱使只是面對兒童，也要把其當成一個獨立的完整的人來看待 。 陳雅倫 楊碧雪 何美嬋 蘇瑋琦 歐朗希 劉力源 說是古代的一種體裁 是韓愈寫給李蟠的贈言 針對門第觀念影響下”恥學於師”的壞風氣寫的的 唐代 改以官爵的高下為區分門第的標準 存在着從師“位卑則足羞，官盛則近 諛”的心理。 風氣源于魏晋南北朝的九品中正制 憑高貴的門第可以做官 鄙於從師 第一部分 -老師的作用 -說出從師的重要性 -擇師的標準 全文6段可以分成4部分 - 第一層，把“古之聖人”從師而問和“今之眾人”恥學於師作對比 第二層，用大人為兒子選擇老師而自己恥於從師作對比 第三層，以巫醫樂師百工之人與士大夫之族作對比 批判不重師道的錯誤態度和恥於從師的不良風氣 “弟子不必不如師，師不必賢於弟子” 例 : 孔子 第四部分 - 結尾 師者，所以傳道受業解惑也。 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 聖人無常師 師說的思想與我們的關係 “傳道、授業、解惑” 師說的思想與我們的關係 荀子，字卿，又稱孫卿子，戰國時趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。他的活動年代約在西元前298年至西元前238年之間。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。 戰國末期，荀子這位偉大的思想家，對春秋末年至戰國時期所出現的百家爭鳴，進行了歷史的總結，他通過既批判又繼承的方法，對先秦諸子的片面性加以揭露，對百家之長加以吸取，建立起了集大成的唯物主義思想體系，成為先秦思想界的殿軍大師。《史记 荀卿列传》记录了他的生平。 本篇主要闡述如何招攬人才，如“刑政平”、“禮義備”、“明其德”等等。篇中同時也強調了賢士對於國家治亂的重要作用。荀子指出，君子能夠兼聽、顯幽、重明、退奸、進良，任用君子對於一個國家的治理十分重要。招徠君子要修禮義，“禮義備而君子歸之”。此外還要有良好的法規，“無道法則人不至”。對於國君來說，用賢不要停留在口頭上，而要付諸行動，言行一致，賢者必至。　 故事簡述: ——哲學與老師 君子不聽 君子不用 君子不近 君子不許 君子慎之 五「君子不」 「謠言止於智者」 作為一個老師，不能輕易地懷疑一個學生，而是應該最大限度的去相信他的學生 無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不舉。 每一個老師都應當制定一系列令學生和你都能接受的規定；不僅如此，身為老師的你，更要「以身作則」，這樣，學生自然就尊敬你了。 今人主有能明其德，則天下歸之若蟬之歸明火也。 「身體力行」 每一個老師都是潛在的教育家，但是教育形式不應是一成不變的，它需要我們不斷創新，開發，所以，老師必須走的比任何人都前一步才行。 《書》曰：“義刑義殺，勿庸以即，女惟曰：“未有順事。’”言先教也。 「循循善誘」 任何學生犯錯誤了，老師都應當給他改正的機會，再根據他們的表現判定他們。 隆一而治，二而亂。自古及今，未有二隆爭重而能長久者。 「家校聯繫」 家長老師應當站在同一戰線去教導孩子。 荀子說：“師術有四:尊嚴而憚也，耆艾而信也，誦說不淩也，知微而論也。”