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中国文化概论第五章 主讲教师：江 华 中国石油大学人文学院 第五章 中国传统哲学 第一节 中国传统的宇宙建构 第二节 中国传统的认知智慧 第三节 中国传统的思维方式 第四节 中国传统的人生态度 第一节 中国传统的宇宙建构 一、传统哲学的宇宙空间 二、传统哲学的宇宙起源 三、传统哲学的宇宙状态 一、宇宙空间 1.天地人的生存范围 中华民族是农业民族，生活的空间范围是在天地之间。苍天高高在上，大地平稳在下，在天地之间生活的是宇宙的主宰－－人类。“天”是人字上加上两横，表示盖住人的地方；地字是土字边，与土地相连。黄天厚土是农业民族的生存空间。 一、宇宙空间 2.天人合一的宇宙一体化 天地合称为自然， 代表了自然的两极，两个极端。自然与人类相区别，天人关系是哲学研究的核心问题。在天人关系中，中国哲学的基本命题是天人合一，天人相通，人附天数。 一、宇宙空间 3.天人合一的实质是主客一体化 天人合一说明了天与人并不是对立的，而是统一的。天人统一于道，道是宇宙的本体和本质。人应当“替天行道”，道也“借兆呈意”，天人有内在的通道可以贯通。 一、宇宙空间 4.天圆地方的直观描述 中国古代先民对宇宙的直观描述是“天圆地方”，天像是一口倒扣的大锅笼罩大地，大地是一块巨大无比的方盘，方盘的四边有四座高山支撑，有西北的天山，西南的昆仑山，东北的长白山，只有东南的不周山倒塌，造成中国大地向东南倾斜，这块大地的中心是中国，或者称为天下。 二、宇宙起源 1.阴阳五行的元素构成说 中国哲学认为宇宙是由阴阳两种力量相互作用，演化出五种元素：水，火，木，金，土，五种元素之间存在着相生相克的关系，阴阳五行的交感化生出万物。阴阳五行是五种原始，基本的材料，可以推演出五种方向，五种味道，五种内脏器官，人的面部五官。 二、宇宙起源 2、气为本体的精气论 精气有三种形态，在自然界表现为精气，是一种无色无味，透明而弥漫的物质，世界上任何物质都包涵着气，是气的表现；二是在生物中表现为元气，生命之气，决定了生物的寿命，所谓命有天数；在人生中表现为修养之气，浩然正气，做人的气节和气概。 二、宇宙起源 3.无中生有的无本论 在价值问题上，自然胜于人为，人算不如天算，“谋事在人，成事在天”。事物无论大小，因道而生，循气而长，越是弱小事物，越接近自然，因而强大；表面上强大的事物，已经发展成熟道极致，物极必反，极盛而衰。石头坚硬无比，水最软弱，但是，水滴石穿，柔能克刚，无大于万有。 三、宇宙状态 1变易是常态 中国传统哲学认为变易是事物的常态，“在天成象，在地成形，变化现矣”。上下四方，周流六合，唯变是从。兵无常阵，水无常形，因时因地，因地制宜。相反，故步自封，固定不变，停滞不前时不正常的现象，会导致事物的窒息和死亡。 三、宇宙状态 2.物极必反，极盛而衰的辩证法 事物的发展有限度，有转折点，一旦超过了事物的度，就会向相反的方向转化，出现了“物极必反”的现象。在社会生活中，做事要适度，掌握分寸和火候，防止事物向反面转化，而是朝着自己预想的方向发展。任何貌似强大的事物，已经超越了顶点，开始走下坡路，特别事强盛的事物，极盛之后是衰落和死亡。 第二节、中国传统的认知智慧 一、格物致知 二、空灵致性 三、返身内求 一、格物致知 1.格物与致知 格是动词，是指学习研究的意思，物事世界上存在的万事万物；致事达到的意思，知事知识和规律的意思。 格物致知要求必须具备恭敬诚恳的态度作为基础，诚心正意，居敬穷理，抱着“如临深渊，如履薄冰，诚惶诚恐，战战兢兢”的态度。 一、格物致知 2.从物之理到“道”之理 今日格一物，明日格一物，积累反复，经过思维的提炼、概括、总结，有具体到抽象，从一物之理到万事万物之理，个人突然“豁然贯通，恍然大悟”，认识了天下之理。 二、空灵致性 1.空灵致性是艺术和道家的认知方式 空是一种虚心静气，抛弃成见，可以吸纳包容万物的状态；灵是灵感，是认识事物过程的贯通。空灵相结合，能够直观准确地认识事物，思绪在自由地飞扬。 二、空灵致性 2.对空灵致性的评价 空灵致性是完全艺术化的思维，