从认识宇宙到认识人体PPT.ppt

广袤的宇宙无边无际，微小的小草微不足道，但一棵棵微不足道的小草却与广袤的宇宙有着息息相关的、紧密联系的关系。以北斗星为例说明这一问题：北斗星斗柄指向东方之时，大地上是春意盎然的春天，小草的嫩芽露出了地面；北斗星斗柄指向南方之时，大地上是烈日炎炎的夏天，小草郁郁葱葱，小花怒放；北斗星斗柄指向西方之时，大地上是秋风送爽的秋天，小草开始结籽，开始枯黄；北斗星斗柄指向北方之时，大地上是冰天雪地的冬天，小草干燥死亡。 小草与广袤的宇宙息息相关，河里的小鱼、小虾，山中的大狮子、大老虎同样与广袤的宇宙同样息息相关，什么时候交配，什么时候产卵，什么时候生仔，与宇宙运行有着同步关系。 小草、小鱼、小虾生存状态的正常与异常，会折射出人的信息。万物状态正常，人体状态也正常；万物状态非常，人体状态也会出现非常。从万物的状态上看人的状态，这就是《黄帝内经》中的系统认识论。 显微镜只能孤立地看问题，看不到天地两者之间的联系，看不到天地人三者之间的联系，看不到天地人物四者之间的联系，看不到时空与人四者之间的联系，显微镜有所长，但也有所短，显微镜再先进代替不了优秀的认识论。 6、把人放在运动中来认识。 天地是动态的，日月是动态的，北斗星是动态的，天地、日月、北斗星之动是天文之动；太极是动态的，阴阳是动态的，八卦是动态的，五行是动态的，太极、阴阳、五行、八卦之动是人文之动；男女是动态的，气血是动态的，营卫之气是动态的，脏腑是动态的，营卫之气是动态的，病是动态的，治病之术也是动态的；动，是中医文化认识世界、认识疾病与医治疾病的基本点。 动的世界动的病，由此产生了“上有病治于下，下有病治于上；左有病治于右，右有病治于左；表有病治于里，里有病治于外；阳有病治于阴，阴有病治于阳”的独特医术。人是动态的人，病是动态的病，治病治在未病之时，有此境界者，方为良医。有如此之术者，方为良医。良医有良术，良术基于精辟而常青的认识论。《彝医揽要》的作者、白族老人王正坤先生曾亲口告诉笔者彝医以动态论病、以动态论医、以动态论方的歌谣:“病无定病，方无定方，量无定量，法无定法。” 二、认识论的几个模式 认识宇宙与人的几个模式，分述如下： 1、阴阳模式。 阴有形，阳无形。人由形、神两种因素组成，神位于形而上，无形无体，看不见摸不着；形位于形而下，看得见摸得着。诊病治病必须重视形上形下两种因素，即重视形下之体又重视形上之神——精神之神。《儒林外史》中的范进，因中举的喜讯而突然昏厥；《红楼梦》里的王熙凤，听到抄家的消息马上昏厥，两人的病与有形之病菌无关，而是关乎无形之神。无形之神，显微镜无法认识，再精密的仪器也无法认识。在无形因素面前，实证方法显出了极大的局限性。 阳主动，阴主静。动静平衡，人体健康；动静失衡，疾病丛生。动到极点则狂，静到极点则闭。孤独症、忧郁症在西医理论中找不出病因，而阴阳学说则可以给出清晰的答案——阴气过盛。 阴阳模式，可以解释天地万物以及人体的基本成分与基本结构，可以解释大至无外、小到无内两种世界的基本成分与基本结构，可以解释昼夜寒暑的有序变化，可以解释一切生生之物的生死过程，可以解释奇数偶数，可以解释音律，可以解释气血，可以解释脏腑，可以解释经络，可以解释虚实……一阴一阳，是中华先贤论证问题的一级模式。 几首关于阴阳的歌谣： （1） 阴阳动静，万物万理； 阴阳动静，万物一理。 （2） 阴阳相推，质力之源； 阴阳循环，如环无端。 （3） 阴偶阳奇，至易至简； 变化之源，气象万千。 （4） 天地阴阳，男女阴阳； 天人合一，首合阴阳。 （5） 天地水火，皆归阴阳； 一阴一阳，万物爹娘。 （6） 阳论时间，阴论空间， 时间空间，一体循环。 2、五行模式 在《黄帝内经》中，春夏秋冬长夏、东西南北中五方，可以归纳为木火土金水五行；酸苦甘辛咸五味、青赤黄白黑五色、角徵宫商羽五音，可以归纳为木火土金水五行；肝心脾肺肾五脏，同样归纳为五行……金木水火土五行，可以解释万物的基本属性，可以解释万物的基本功能，可以解释万物之间的相互联系与相互制约，可以解释五脏之间的相互联系与相互制约。 现时世界是复杂的，复杂的世界可以抽象在一幅极其简单的简图中。万物在现象上是各自是独立的，实际上，物物之间既是相互联系的，也是相互制约的。如果没有物物之间的相互联系，“生气勃勃”这四字马上会被“死气沉沉”这四个字所取代。如果没有物物之间的相互制约，“生气勃勃”这四字马上会被“过亢成灾”这四个字所取代。五行，是中华先贤论证问题