周易入门基础2011年定稿04PPT.ppt

周易入门基础04;;;;;六十四卦方圆图;;;背诵：卦名次序歌（朱熹）;;二二相偶，非覆即变;《周易》大義;;;“十传”的具体内容归纳 ;;;;;;《易经》有三大理论精华：;易经三大原则 ;《易经》有三大法则：;爻位;二体;互卦;错综复杂;易经告诉我们什么;作易的目的;易经的功能;;序 卦 ;物穉不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。 需：卦名。通雩，本义指求雨之祭，引申为需求。《需》下乾上坎，坎为水，乾为天，云上于天，待时而落，故曰需有待、求雨之义。求雨为保丰年，而饮食有所依赖，故需又为“饮食之道”。 讼卦上卦乾为天为金为刚直，下卦坎为险为血卦为忧心，九二、六三、九四组成下互卦离为戈兵，六三、九四、九五组成上互卦巽为急躁，组合起来正有争讼之象。 讼卦上卦乾为天为金为刚直，下卦坎为险为血卦为忧心，九二、六三、九四组成下互卦离为戈兵，六三、九四、九五组成上互卦巽为急躁，组合起来正有争讼之象。 讼：卦名。《讼》上乾为天，下坎为水，天在上，水在下，天与水违行，故有争讼之义。 ;;比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。 畜：一本作“蓄”，有畜养之义。小畜，为卦名。《小畜》一阴五阳，有一阴畜养五阳之义。阴为小，故曰小畜。 小畜卦上卦巽为鸡，下卦乾为马，九二、九三、六四组成下互卦兑为羊，九三、六四、九五组成上互卦离为牛（离卦卦辞：畜牝牛吉），五畜中占四，有小蓄之象。 比为众人亲比团结，俗话说众人拾柴火焰高，所以能有所积蓄。畜卦五阳爻共同蓄养六四之一阴爻，阳为大，阴为小，五大蓄养一小，因此为小蓄。 又，比近于私，《论语·为政》中说：“君子周而不比,小人比而不周。”。所以朋比、比周(勾结)、比党(拉帮结派)等，都只能各自相济而“小蓄”，不是“大通之道”。;;泰：卦名。《泰》下乾上坤，乾阳下降，坤阴上升，故有阴阳交通之义，正如《彖》所言：“天地交而万物通也。” 泰卦上卦坤为阴为“直方大”，下卦乾为阳为健行，乾阳健行由下而上遇方大之阴，阴阳交感相合而通而安定通泰。 泰卦九二、九三、六四组成下互卦兑为悦，九三、六四、六五组成上互卦震为动，悦而动，亦有舒泰通行无阻之义。 依礼而行，因此能够舒泰通行无阻，所以“履”卦之后接着是舒泰通行无阻之“泰”卦。 否：卦名。帛《易》“否”作“妇”，《否》与《泰》相反，《否》上乾为天，下坤为地，天地阴阳不交通，故否有不通之义。如《彖》所言：“天地不交而万物不通也。” 否卦下卦坤为下降之阴气，上卦乾为上升之阳气，阴阳之气相背而行，不能交感调合而闭塞不通。 否卦六二、六三、九四组成下互卦艮为止，六三、九四、九五组成上互卦巽为不果，被停止而无结果，这正是闭塞不通之象。 ;物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。 同人：卦名。人即仁。同人即同仁，《同人》下离上乾，乾为天，离为火，天阳在上，离火炎上，故有志向相同之义。 《孟子·公孙丑》中说：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。” 放弃私人的见解，大公无私，朱熹说“公天下之善而不为私”，乐于和善于向他人学习，这就是“同人”最理想化的大境界。 同人卦下卦离为火为上升之气，而上卦乾为天也为上升之气，二气同心而行，心意不谋而合，有同人之义。 同人卦六二、九五均是得中得正，中心贞正相同。同人卦六二一中正虚心之阴爻，受到其他五阳爻的倾慕，五阳爻均欲“舍己从人，乐取于人以为善”而与六二同志合道，正是同人之义。 同人卦六二、九三、九四组成下互卦巽，九三、九四、九五组成上互卦乾，巽为风木生下卦离火，上互卦乾与上卦乾同质同心，均是同人之象。 易经的哲学观点总是强调变化，正所谓矛盾的对立统一和转化，所以事物闭塞的状态也是不会永远不变。否卦不通之后，穷则思变，出门同人，人人同志，则可以如大舜成贤成圣。所以在否卦之后接着是善与人同的“同人”卦。;大有：卦名。古称丰年曰有，大丰年曰大有。《大有》一阴拥有五阳，大而富有，即《彖》所谓“柔得尊位，而上下应之，曰大有”。阳为大。 大有卦上卦离为日为光明，下卦乾为天为清明，清空万里，艳阳高照，天下万物均被光泽，通归其所有，是大有之象。 上卦离为南方，下卦乾为君临，六五之爻以柔居尊，是内涵虚心贤明的君王，统率另外五阳爻。此为贤明的君王南面向明而治之象，太平盛世，自然是富足丰盈的大得所有。 大有卦九二、九三、九四组成下互卦乾，九三、九四、六五组成上互卦兑，乾为金为玉为富足，兑为吉祥，此同样有太平盛世幸福的大有之象。 谦：卦名。《谦》下艮上坤，艮山高而处地下，故有谦退之义。 谦卦下卦艮为止，上卦坤为顺，内知自止而