钟嵘《诗品》节选.pptVIP

钟嵘《诗品序》节选 简介 钟嵘，中国南朝文学批评家。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书·经籍志》著录此书，书名为《诗评》，这是因为除品第之外，还就作品评论其优劣。后以《诗品》定名。 注解： 九品论人： 是班固在《汉书·古今人表》中对历史人物的分类论述，班固将人分为九等，分别是：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，上上为圣人，上中为仁人，上下为智人，下下为愚人，并列有详表，此后的曹魏也采取“九品中正制”选取人才。曹操之后，曹丕延续前制，立“九品官人之法”作为选官制度。 七略裁士：《七略》是我国最早的图书目录分类著作，为西汉刘歆所撰，是一部从先秦至当时的学术史，分流派叙述学术渊源。全书分为七大类：辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略和方技略。《七略》裁士是指刘歆对以往学术流派的批评。 《诗品》是我国最早的一部诗论专著，接近于纯粹的文学批评。《诗品》专就五言诗立论，全书分总论（诗品序）及正文两部分。总论讨论诗的本质、五言诗的历史、品诗的标准及方法等，并提出了一些重要的理论概念。 诗歌产生的根源：物感说 强调社会人事对诗人创作动因的刺激作用。与魏晋是缘情的时代有关，如《典论论文》：“诗缘情而绮靡”；《文心》：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”? 钟嵘强调抒发“怨”情，继承孔子“诗可以怨”、司马迁：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”，认为气调不凡的诗，大都是以悲为美的产物。作品深挚动人，是因为作者不幸的身世遭际，这种出自作者切身的感遇的怨深文绮的诗作是最有风力的，最能打动人的，最具有强烈的艺术感染力量，这样做既摆脱了儒家的经学教条的束缚?，也避免了如齐梁宫体那样无病呻吟。 原文节选：物感说（自然和社会生活共同使诗人触动并感发 ） 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘反。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情? 故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。 译文 至于那春风、春鸟，秋月、秋蝉，夏云、暑雨，冬月、酷寒，这是四季的节令气候给人的感触表现在诗歌里的。好的集会寄诗来寓托亲情，离开群体依托诗来表达怨恨。至于楚国臣子离开国都，汉朝的妾媵辞别宫廷，有的尸骨横在北方的荒野，魂魄追逐着飞去的蓬蒿；有的扛着戈矛出外守卫，战斗的气氛雄起于边地；在边关的客子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽；有的士人解下配印辞官离朝，一离去就忘掉回来；女子有扬起娥眉，入宫受宠，再次顾盼（姿色动人），倾国倾城：所有这种种（情景），感动心灵，不作诗用什么来舒展它的情义？不用长篇的歌咏用什么来畅抒它的情怀？所以（孔子）说：“诗可以（使人）合群，可以（抒发）怨恨。”使得穷贱的人容易安心，隐居避世的人没有苦闷的，（要想如此）没有比诗更好的了。 赏析： “嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”是第一个层次：说的是自己的聚会和离别。 “楚臣去境，汉妾辞宫” 是第二个层次：历史上古人的遭遇、悲欢离合 ，屈原、王昭君。 “或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽”了是第三个层次：与自己不相关的人，那些战争中所产生的征人思妇 。 “或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。” ：总结，古代的读书人只有一条出路，那就是“学而优则仕 ”；在古代，君臣间的关系与夫妻男女间的关系有某些相似之处 ，常以夫妻比喻君臣。涉及所有文人“仕”与“隐”的问题 。 《论语·阳货》篇第九章——子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” 这一段充分说明了现实生活经历对于诗人的情感冲击会有多么强烈，诗人的创作冲动也是在观于外物和体验人生的之后产生的。在人生经历上，钟嵘尤其强调了“怨”，这是从孔子“兴观群怨”说发展而来的，但孔子之“怨”因为与“事父” “事君”有关，含有一定政治教化色彩，钟嵘之“怨”，则完全是一种个体的精神痛苦了，更具体的说，是一种“离怨”。钟嵘举了屈原流放、昭君辞汉、征夫戌边、闺妇伤别等等为例，说明这样一种离怨，是非得以放声歌唱才能抒泄出来的。诗歌因而可以使“使穷贱易安，幽居靡闷”。 * * *