论金庸《天龙八部》的雅俗共赏-.docVIP

目 录 摘要： 1 一、引言 1 二、《天龙八部》的雅俗共赏 1 三、《天龙八部》的高雅体现 2 （一）天龙八部中的云南大理 2 1、云南大理的历史文化 2 2、让人联想翩翩的各色茶花 3 （二）天龙八部中的灵魂人物 4 1、大义凛然北乔峰 4 2、嬉笑人间的段誉 5 3、真善美的虚竹 6 四、《天龙八部》的通俗体现 7 （一）复国立业慕容复 7 （二）病态爱情游坦之 8 五、共赏的审美效应 9 六、结语 9 注释： 10 参考文献： 10 论金庸《天龙八部》的雅俗共赏 摘要： 被誉为金庸笔下巅峰之作的《天龙八部》以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等对立的局面，描绘了武林各派或效忠于本国，或相助于他族，一时间风云际会，英雄辈出的场景。展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折，涉及人物之众多，历史背景之广泛，武侠战役之庞大，让人印象深刻。本部小说中人物生动活跃于纸上，情节波澜起伏，武功匪夷所思，既有耐人寻味意境高深的文化思想，又有大众化语言构成的故事情节，从而使更多读者感受到一种雅俗共赏的审美效应。可谓是兼具优美、通俗之品格。 【关键词】天龙八部 雅俗共赏 灵魂人物 一、引言 金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说史上前无古人后无来者的“绝代宗师”和“泰山北斗”，更有金迷们尊称其为“金大侠”。那么，为什么金庸小说人人爱看？这个问题值得研究，金庸小说之妙，在于它雅俗共赏，打破了雅与俗之间的界限，而又超越了这个文类的局限，自成一格，不断求新，大气纵横而又微妙精致，可以使外行看热闹，内行看门道。 鉴于写关于《天龙八部》的论文多数以悲剧为主，本文拟从书中所体现的雅俗切入，对比探究其丰富的内涵，通过较系统的论述分析，解读《天龙八部》的雅俗共赏及其蕴含的审美效应等，以便对作品有更深刻的理解和感悟。 二、《天龙八部》的雅俗共赏 金庸先生的《天龙八部》具有现代精神内涵和文化品味，实现了武侠小说最大限度的雅俗共赏。这本著作是把在历史事件与江湖际遇的奇妙交织中张扬英雄豪侠爱国爱民，行侠仗义描写的淋漓尽致，同时也挖掘了人性人情的莫测变幻，无论是文学底蕴深厚的雅士还是平头百姓都为其赞不绝口。那么，所谓的“共赏”是什么呢？顾名思义就是共欣赏的简化，所以雅俗共赏便是可供雅人和俗人或俗人跟雅人一同欣赏的，而《天龙八部》正是兼具优美、通俗之品格，能让不同文化水平者欣赏的作品。 作为文学作品，自然要有美感和可读性，格调高雅的作品能给人以启迪，让人在接触和认识世界的同时，焕发出蓬勃向上的精神，在复杂环境中拼搏获得成功，创造出精神财富，让这个世界变得更加美好。不过，虽说需要追求高雅的意境，但也需要有生活中较为俗套的一些场景作为描写的原型。作为小说家，金庸不仅揭示真谛诠释了人生的高论，也通过文字看到世俗人的生活情境。 而《天龙八部》这部小说有犹如世外桃源般的云南大理，那里历史悠久，文化底蕴深厚，民风淳朴，使人心驰神往，实乃圣雅之地。他在描写云南大理之时也是运用了不少华丽的词藻，语句优美，典雅古朴。还有高深莫测、高雅的佛家思想，也许这些宗教的来源和教条主义让人读不透，但金庸书中宣扬佛法的无私奉献以及超脱世俗时，与书中主人公之间的联系紧密。乔峰虽杀人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此非菩萨不能为也；段誉幼熟经书，宅心仁厚，爱民如子，正是一代佛君。虚竹更是身源少室，自幼出家，虽破戒出寺，但此为前生旧业，非是本心。如此一来，这些高雅的东西似乎就离我们近了一步。 当然，毫无疑问，《天龙八部》也有一般武侠小说的故事情节，爱、恨、情、仇、复国立业、武功、打斗、侠义、奇事等等，但与之不同的是金庸的作品，并没有整部小说是完全按照某种固定的模式铺展成篇。相反，金庸的《天龙八部》包含了这些元素，并将其作为一种建筑材料，搭建自己的新的故事模式及其艺术世界。 金庸的文字效果让人们在这种雅俗共赏中体会到了不同韵味的江湖。下面就本部小说逐步分析文中雅俗以及共赏效应。 三、《天龙八部》的高雅体现 《天龙八部》中，对云南大理的描写形象，语句优美，把云南大理展现的淋漓尽致，以及对人性真、善、美的细致描写，发人深省，解读《天龙八部》，其高雅体现集中体现在以下几点： （一）天龙八部中的云南大理 1、云南大理的历史文化 金庸的武侠小说《天龙八部》让所有海内外的华人知道了云南大理城这个美好的地方，在淡定氛围中，体会大理的率真，感悟大理独具魅力的文化人文精神。小说中的大理国，历史上真实存在，这一点已经没有什么悬念了，它持续了三百多年的辉煌已被史学界认可，大理国的开国皇帝就是段思平，他出身的地方就是大理的喜洲。在历史上，大理国确实有段正明、段正淳两位皇帝，先后于公元1084年、公元1094年即位。 大理位于云南省西部，这里历史悠久，文化灿烂，是我国西南地区重要的文化中