2013年高考总复习语文人教版江西专题十六：论述类文本、实用类文本阅读1含答案.docVIP

专题检测十七　论述类文本、实用类文本阅读（一） 一、阅读下面的文字，完成第1～3题。 在物质主义泛滥的时代生活诗意何处寻 肖复兴（选自《人民日报》2011年1月6日） 1．下列各项中，对“物质主义”给“诗意”造成影响的解说不正确的一项是（　　）。 A．在“三实”主义的影响下，曾经弥漫在我们四周的诗意传统正在销蚀，诗正在沦为儿童背诵的一种游戏，被程式化的爱情和侈靡的生活所替代。 B．在物质至上的商品社会巨大的威力下，即便是李白杜甫也抵挡不住奢华的诱惑，诗意成了遥远的唐宋时代的回忆，正在被商业大潮所冲刷。 C．在商业和政治的双重魅惑下，诗意变得脆弱，趋俗或媚上、票房和获奖利益驱动，成为一架四轮马车，载我们和曾经拥有的诗意渐行渐远。 D．在唐诗的时代，白诗家喻户晓，妇孺皆吟，给枯燥的生活平添暖意。如今我们堕入物质化生活的泥沼，还以为是躺在了舒适的席梦思软床上。 2．下列各项中，不具有“生活诗意”内涵的一项是（　　）。 A．在具有纯正的浪漫主义、能够和心灵相通相融的音乐与诗中放松和喘息，使心灵有所依托或栖息。 B．秉承“诗”的传统，和唐诗宋词有着千丝万缕的联系；让唐诗宋词融化在思维、心里以及血液里。 C．在文化的领域里，让诗意如同春莺暖树一般，成为最适合相互依存的地方，且不断追随唐音宋韵。 D．音乐超尘脱俗，几乎完全超脱具体的物质世界；诗也具有这样的特性和品质，可以帮助我们脱俗。 3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）。 A．在物质主义泛滥的社会里，“三实”主义的生活日复一日，唯有最不带功利色彩的音乐或诗，能够与这样的惯性生活拉开距离。 B．我们的文艺演出、电视节目，尤其是春晚，没有多少诗意可言。诗意，常成为脸上遮掩雀斑的脂粉，成为附庸风雅的一种说辞。 C．诗所具有的特性和品质可以帮助我们湿润被日复一日的现实磨钝锈蚀的心，从而唤回一点我们祖先曾经富甲一方的遥远的诗意。 D．物欲横流的时代，会扭曲我们对待曾经可贵的诗意的态度，会像抛却一条宠物狗一样地抛却诗意，让它们流离失所，无家可归。 二、阅读下面的文字，完成第1～3题。 从崇拜绝对权威到崇尚独立自我 20世纪80年代，现代西方哲学如潮水般涌入中国。曾经的“尼采热”“萨特热”等早已退潮，但它们在中国社会中特别是广大青年中产生的影响却依然存在。今天，我们应该以更冷静和宽容的姿态去反思和总结现代西方哲学中可借鉴的元素。 在几千年的封建历史中，对绝对权威的顶礼膜拜构成了绝大部分中国人心理的基础。中国传统思维方式的一个重要特征，就是缺乏主体意识和独立个性，习惯于屈从和依附外部强力。随着改革开放的不断深入，人们的独立意识和主体意识逐渐增强。这与我们的改革开放分不开，也与改革开放过程中现代西方哲学的传播分不开。 在西方传统的信仰中，上帝是至高的绝对者。文艺复兴运动使人们发现近代科学和世俗伦理比上帝更具解释人类生活和宇宙之谜的智慧和力量，人们也更愿意从理性、科学和世俗价值中寻找对人类终极关怀的寄托。然而到了现代，西方哲学又走向了另一条道路，试图引导人类解构各种各样的权威，否定任何“永恒”或“神圣”的终极价值。尼采首先断言“上帝死了！”并预言上帝死亡之后，由于传统的价值体系已经失败，新的价值标准尚待建立，人们将只能在无穷无尽的虚无中摸索。 现代西方哲学思潮涌入我国后，各种哲学流派以批判、反思、否定的思维方式反省传统文化，审视当代生活。20世纪末，各种后现代主义话题在中国更是行情看涨。后现代主义主张反传统、反本质、非主流、非理性、多元化，这与中国传统的追求绝对权威的思维方式发生了猛烈的碰撞。在这些碰撞中，曾经的绝对权威渐渐地隐退，而对独立、自我与平等的追求，则成为年青一代中国人惯常的思维方式和价值理念。2005年，“芙蓉姐姐”和“超级女声”的横空出世更是把这种思维方式展示得淋漓尽致。那年，自称“有妖媚性感外形和冰清玉洁气质”的“芙蓉姐姐”凭借特立独行的反传统做派，迅速在网络上蹿红。很多人弄不明白，这个从传统审美取向看并不具备上述特点的网络娇娃何以掀起人气狂潮。一些社会学家指出，这场让人匪夷所思的集体狂欢反映出人们在心理和精神层面对精英意识和精英文化的反叛以及对自身价值的追求，表明大众正试图摆脱被精英垄断的话语权，建立一套自娱自乐的游戏规则。同样，在“超级女声”这场突然间吸引了国内近4亿观众眼球的火爆造星运动中，台上台下的大众成了真正的主角。他们自由地表达个人的主观意志，公平地行使个人的话语权力，将评委们的所谓权威淹没在浩如烟海的大众投票之中。这种变化，应该说是与当前后现代主义的流行有一定关联。 但是，后现代哲学对权威的批判又走向了另一个极端。后现代主义哲学家不仅批判上帝的权威，而且要终结现代主义关于人的“神话”。被称作“20世纪法兰西的尼采”的米歇尔·福柯甚至提出：作为主体的人死了。在这种观