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2014-2015学年高中语文(人教选修中国古代诗歌散文)练习:第5单元狱中杂记.docVIP

2014-2015学年高中语文(人教选修中国古代诗歌散文)练习:第5单元狱中杂记.doc

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语文·选修/中国古代诗歌散文欣赏(人教版) 狱中杂记陶庵梦忆序 一、基础达标 1.下列加点字的注音全都正确的一项是(  ) 解析:A项,“钥”应读yuèchōugù答案:D2.下列句中加点的词解释有误的一项是(  ) A.迩年狱讼       迩:近 B.术不可不慎 术:职业 C.狱具矣 具:已经判定 D.经秋审入矜疑 矜:夸耀 解析:D项,矜:可怜。 答案:D3.下列句中省略成分补充不当的一项是(  ) A.鸡鸣(于)枕上   B.车旅(于)蚁穴 C.异年(之)谱也   D.别(于)志林也 解析:C项,“年”与“谱”间没有省略。 答案:C4.《陶庵梦忆序》中运用的下列典故,作用与其他三项不同的一项是(  ) A.黍熟黄粱   B.车旅蚁穴 C.邯郸梦断   D.卢生遗表 解析:A、B、C三项是说大梦初醒的人生。D项是自比,指还想留名后世。 答案:D二、阅读鉴赏 (一)阅读下面的文段,回答5~8题。 凡死刑狱上,行刑者先俟于门外,使其党入索财物,名曰“斯罗”。富者就其戚属,贫则面语之。其极刑,曰:“顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。”其绞缢,曰:“顺我,始缢即气绝;否则,三缢加别械,然后得死。”惟大辟无可要,然犹质其首。用此,富者赂数十百金,贫亦罄衣装;绝无有者,则治之如所言。主缚者亦然。不如所欲,缚时即先折筋骨。每岁大决,勾者十四三,留者十六七,皆缚至西市待命。其伤于缚者,即幸留,病数月乃瘳,或竟成痼疾。余尝就老胥而问焉:“彼于刑者、缚者,非相仇也,期有得耳;果无有,终亦稍宽之,非仁术乎?”曰:“是立法以警其余,且惩后也;不如此,则人有幸心。”主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人:一人予三十金,骨微伤,病间月;一人倍之,伤肤,兼旬愈;一人六倍,即夕行步如平常。或叩之曰:“罪人有无不均,既各有得,何必更以多寡为差?”曰:“无差,谁为多与者?”孟子曰:“术不可不慎。”信夫! 5.下列各句中,加点的词语解释不正确的一项是(  ) A.富者就其戚属   就:靠近,与……联系 B.贫亦罄衣装 罄:尽,卖光 C.期有得耳 期:想,希望 D.或叩之曰 或:或者 解析:D项,或:有人。 答案:D6.下列句中加点的虚词意义和用法都相同的一项是(  ) A. B. C. D. 解析:C项,均为副词,才能;A项,介词,在/介词,比;B项,代词,他的/代词,那里;D项,介词,用/介词,凭借。 答案:C7.下列说法不正确的一项是(  ) A.本段通过作者的见闻,运用具体事实和典型事例,深入地揭发了封建官吏狱卒狼狈为奸榨取钱财玩弄法令的情景,使读者认清了封建监狱残酷黑暗的本相。 B.本段写胥吏对待囚徒的宽严以钱的多寡为据,除了作一般性的叙述外,还录下与老胥的对话,举出“同逮以木讯者三人”的事例加以证明。 C.“孟子曰:‘术不可不慎。’信夫!”一语,直接表明作者对绞尽脑汁进行敲诈勒索的胥吏的深恶痛绝。 D.文章表现吏之毒与民之苦,吏毒则民苦,而造成二者矛盾的根源是一个“利”字,这既是监狱黑暗的根源,又是明朝社会黑暗的根源。 解析:D项,“明代”应改为“清代”。 答案:D8.翻译文中画横线的句子。 (1)是立法以警其余,且惩后也。 ________________________________________________________________________ (2)孟子曰:“术不可不慎。”信夫! ________________________________________________________________________ 答案:(1)这是为了立下规矩来警告其余的犯人,而且也用来惩戒后来的人。(“是”“且”“后”是翻译重点) (2)孟子说:“选择职业不可不慎重。”(这句话)真对啊!(“术”“慎”“信”是翻译重点)(二)阅读下面的文段,回答9~13题。 醒心亭记 曾 巩 滁州之西南,泉水之涯,欧阳公作州①之二年,构亭曰“丰乐”,自为记,以见其名之意。既又直丰乐之东几百步,得山之高,构亭曰“醒心”,使巩记之。 凡公与州宾客者游焉,则必即丰乐以饮。或醉且劳矣,则必即醒心而望,以见夫群山相环,云烟之相滋,旷野之无穷,草树众而泉石嘉,使目新乎其所睹,耳新乎其所闻,则其心洒然而醒,更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名,取韩子退之《北湖》之诗云。噫!其可谓善取乐于山泉之间,而名之以见其实又善者矣。 虽然,公之乐,吾能言之。吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下,天下学者皆为材且良,夷狄鸟兽草木之生者皆得其宜,公乐也。一山之隅,一泉之旁,岂公乐哉?乃公所以寄意于此也。若公之贤,韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客,尚未知公之难遇也。后百千年,有慕公之为人,而览公之迹,思欲见之,有不可及之叹,然后知公之难遇也。则凡同

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