[哲学]第一篇第一章早期自然哲学.doc

第一篇 古希腊哲学 古希腊哲学是西方哲学发展的最初形态。这里所说的“古希腊”，既不是一个历史名词，也不是一个地理名词。从时间上说，古希腊哲学从公元前六世纪开始形成，一直到公元6世纪初，最后一个新柏拉图学校被归依了一神教的基督教的罗马皇帝所封闭，共延续了一千多年，中间经过了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国及帝国时期。从地域上说，它开始于小亚细亚的希腊殖民城市，繁荣于希腊本土，并移植到亚洲、非洲的广大地区。古希腊哲学史一个自称为海伦后代的小民族给予欧洲和全人类的精神宝藏。它追究宇宙来源，探索万物真实，并诘问人生目的，内容丰富，气象万千，为人类的理论思维开辟了道路，给以后西方哲学的发展奠定了基础。 古希腊哲学是丰富多彩的哲学。它的各种流派，不同倾向、侧面、层次和色彩孕育着以后西方哲学的不同形式。然而，作为西方哲学最初的形态，它具有着某些一般的特点。 第一，作为一种社会意识形态，古希腊哲学是奴隶主的世界观。德谟克利特的原子论和柏拉图的理念论，作为理论两者显然不同，以致对立，但德谟克利特和柏拉图作为奴隶主的哲学家，他们的理论却都是企图为奴隶制度的合理性作辩护，为巩固奴隶制度服务的。他们认为，这种制度是合乎自然的制度，努力按着本性，天生就是俯首听命，从事于沉重的体力劳动。奴隶主则按照本性，天生就是发号施令，从事于政治、文化、军事活动。奴隶制是永远不可改变的，改变了奴隶制就是违反了自然，悖逆了宇宙秩序和人自身的本性。 不但这样的阶级偏见会有意无意地给理论打上烙印，甚至某些社会观念和政治理想，也会影响着哲学理论的形成。象许多研究家曾经指出的，柏拉图单一的、自我等同的理念和希腊城邦小国寡民、独立自足理想之间有密切的联系。弗兰西斯·培根说，把圆周运动看做是完全、美满，是希腊人的种族成见（偶像）。这就超出了社会意识形态而成为种族群体成见了。 第二，爱智慧、尚思辨、重探索是希腊哲学的基本精神。“哲学”这个概念，在希腊语中石philosophia，即“热爱”（philos）和“智慧”（sophia）的合成词，故其本义为“爱智慧”。在希腊哲人看来，求知是人的天性，作为爱智之人，就穷究宇宙来源，探索万物真实，诘问人生目的，在这种不断的探究和追问中获得知识，由此而获得自由，享受真正的幸福。所以，尽管在希腊哲学那里认识论还很不发达，但是“学以致知”却构成了哲学家们的最高理想，他们大多淡泊功利，沉醉于形而上学的追求，这种精神极大地影响了后来的哲学和哲学家，以至于构成了西方哲学的基本特征。 第三，探讨physis（自然、本性）是希腊哲学的基本内容。早期哲学家所思考的“自然” （physis）并非我们现在所说的作为自然事物总和的自然界，它的意义接近于现代西文中的“本性”（nature）特指事物运动变化的本性。因此，亚里士多德后来明确把自然定义为“运动和变化的本原”。（亚里士多德：《物理学》，200b12）。我们现在所说的自然界相当于希腊人所说的“世界”或“宇宙”（cosmos），它有两层意思：一是指天地之间一切事物的总和，更重要的是指这些事物的秩序。希腊人很少有人与自然分离的观念，他们把自然看做“大宇宙”，人则是“小宇宙”，人是自然的一部分。最初的自然观来源于宗教神话，当人们不再满足于幻想式的方式二要求就自然而认识自然的时候，便开始了哲学的思考。希腊哲学的所有问题几乎都与自然有关。从伊奥尼亚派的本原学说开始，到新柏拉图主义的神秘太一说告终，整个希腊哲学，主要以对physis的探讨为主题。区别只在于，有的哲学家侧重于自然意义上的physis；有的哲学家侧重于本性意义上的physis；而在本性意义上，有的哲学家侧重于自然万物这个大宇宙的本性，有的哲学家侧重于人能否或如何言说与把握大宇宙的知识本性。 第四，朴素直观的辩证性是希腊哲学自然观的基本性质。希腊人的自然观具有必然性、神圣性、有记性和整体性等基本特征，他们从经验观察出发，视自然为神圣的、自我涌现的、活生生的有机整体，试图以知识来说明千变万化、多种多样的统一性。希腊人为自己提出的一项任务就是“拯救现象”，亦即为现存的一切自然现象寻找在其背后其支撑作用的根据或理由，使它们的存在和生成得到合理的解释。由于希腊人最初尚未在本质与现象之间作出明确的区分，因而多样性的统一和运动、变化与生成等等被看做是事物的基本特征。 第五，探索精神是希腊哲学的基本精神。当希腊人开始哲学思考的时候，他们主要关注因惊异而产生的种种哲学问题并由此而展开了深入的探索，并不关心或不太关心哲学体系的建构问题，虽然哲学之为哲学无论如何是有体系的。他们所关注的哲学问题相互之间是密切相关的，这些问题有：千变万化、多种多样的自然万物的统一性亦即一与多的问题，存在与非存在的问题，知识与意见的问题，本质与现象的问题，一般与个别的问题，以及运动与静止、可知与不可