论异端的挑战与正统的形成——朱里亚努斯叛教及其历史意义初探The challenge of heresy and the formation of orthodoxy -- a preliminary study of July Januss rebellion and its historical significance.pdf

1E46S15 摘要 自公元3世纪开始，罗马帝国陷入危机，而基督教却在此期间迅 速发展，并于公元313年获得合法地位。作为外来宗教，基督教本是 帝国宗教中的“异端”，但它日益挑战罗马传统宗教的“正统”地位， 而罗马人也日益将传统宗教视为“异教。 公元361年，弗拉维尤斯·克劳迪亚斯·朱里亚努斯接掌帝国统 治权。他是君士坦丁大帝的侄子，也是帝国前任统治者君士坦提乌斯 二世的堂弟。动荡曲折的成长经历使朱里亚努斯厌恶基督教，反对叔 父与堂兄扶植及皈依基督教的行为，并将基督教的发展归结为帝国衰 落的根源。他秘密接受的一种教育则培养起他对希腊文化的热忱，使 他从中感受到异教的力量，渴望从此入手，创立一种不同于基督教， 又可以与之抗衡的新宗教；他也从中感受到哲学的力量，渴望成为哲 学家式的皇帝，有朝一日能够如同马尔库斯·奥理略一般治理帝国。 “异端”与“正统”地位倒置的戏剧性转变仍在继续，他却发起了一 场旨在对抗基督教的改革，基督教父们因而将他称为“叛教者”。 朱里亚努斯对于基督教的憎恶之情以及他对诸神的狂热崇拜遮 蔽了他的视野，使他未能觉察到君士坦丁早已将基督教变为政治工具 的现实，也未能领悟到基督教何以渗透到罗马社会的各个阶层，这使 他的宗教改革显得设计精心却不得要领。 朱里亚努斯站在希腊知识分子的立场审视基督教，批驳其教义的 可信性与存在的合理性，但他的理论在社会上反响平平；他欲以挑起 基督教教派纷争的方式削弱教会实力，但并未收到多少实效；这是因 为他并没有认清，君士坦丁己将教会改造为国家机器的一部分，一家 之言难以撼动它的地位；他误以为重建耶路撒冷神庙就可以使基督教 堂黯然失色，却没有发现基督教教义已通过教会严密的组织和定期的 礼拜仪式日渐普及，基督教圣殿已树立在罗马人心中。 作为皇帝，朱里亚努斯未能参透宗教与政治之间的关联，他不知 道自己己无法驾驭帝国臃肿的官僚体系，任命一些异教徒为官也不足 以实施他的宗教政策。他认为哲学家皇帝应当远离庸俗的民众，因此 他也无从知晓，他所强调的祭祀占卜和饮食戒律正是民众厌弃传统宗 教的主要原因。当人们对他的政策不胜其烦，他仍在通过写作表达他 、、J／ 的新宗教理论，解说赫利俄斯神与医神阿斯克勒庇俄斯的父子关系以 及诸神如何从属于他们，如何与他们一同庇佑人类，但他从未发觉， 他的赫利俄斯神与医神，竞与基督教圣殿中的上帝和耶稣面貌相似。 朱里亚努斯的改革计划中包含了一次远征，他希望以此证明诸神 会引领他重建罗马帝国的恢宏版图，但正是此次远征终结了他的理 想，使他在公元363年的一场惨烈战役中身亡，而他的改革也随之失 自他之后，罗马帝国再未发生大规模的反基督教运动。 笔者认为，朱里亚努斯“叛教并非反潮流而行之的特殊现象， 时代变革的产物。他生活在一个“异端与“正统倒置的时代， 教对于传统宗教的挑战反映出帝国信仰趋于统一的形势，而他的 改革实为罗马君主探索一神教的一次尝试，只是他本人在主观上 毫无意识。沿着一神教的方向推行多神教改革，这是他改革失败 结所在。值得注意的是，他虽被称为“叛教者”，但在他的推动 关键词朱里亚努斯，基督教，异教，晚期罗马帝国 Abstract Roman fellintocrisisin3 the Empire centuryA．D．，while