2013年第十一次史料读书会议程.docVIP

2013年第十一次史料讀書會議程 時間： 2013年10月26日星期六上午十時 地點：中研院史語所研究大樓704室 議程 閱讀一手史料須知：以紹興十三年二月十二日史料為例（約1.5小時） 報告人：全體成員（請email給李宗翰老師整理） 評論人：全體成員（請陳品伶及孫浩偉將「閱讀二手資料須知」中有關一手史料的資料抽出，併入陳品伶上次的整理，成為一份，送給全體成員，會後便可加入這次的討論） 責任老師：李宗翰 二、對上次議題「新統治階級之形成：所謂士大夫共治天下」之反省（約1.5小時） 報告人：劉川豪、張維玲 評論人：陳品伶、孫浩偉 如從政治和政治文化的範疇來看，可提出哪些問題或切入點，亦即思考上次議程的第9問：不用「共治」這觀念的話，可用哪些切入點來研究宋代皇帝跟士大夫的關係。 用1來分析上次所發的一手史料（太宗一小段和神宗一大段）。 以神宗的一大段來思考「共」的層次：由誰决定開會的人、由誰决定議題、由誰來决策（理論上是中書門下）、由誰來執行（尚書）等。我們都有切身經驗。 責任老師：李宗翰 三、可進一步研究的唐宋元代重要問題（1.5小時） 報告人：全體成員（林思吟會把上次的資料整理，請見附件） 山口智哉：日本學界對十個問題的新、舊研究 李如鈞詹今慧法律 責任老師：山口智哉 四、〈中日物質文化之交流—從日本國寶宋代天目盞談起〉（約2小時） 報告人：山口智哉 評論人：陳韻如 責任老師：柳立言 重申：讀書班的目的是「提問」而非「答案」，故評論人的重點也在於山口的提問是否充分。所謂充分，指我們若從這些小問題切入來研究，也許較能充分了解大問題，不致漏東漏西。 基本的提問是歷史六問，問下去，更深入的問題自然會出來，舉例如下： 關鍵詞：天目碗、文化交流 本應分別探討中方和日方，可以進行比較，但我們對日方較不熟悉，故重點可放在天目碗傳入日本後，對日本文化的影響，尤其是傳統的茶道及其相關文化如修禪。 what：甚麼是天目碗和文化流傳 who whom：誰造的，誰傳給誰，誰在收藏、誰在用。 拜歷史後見之明，可知天目碗在日本的流傳至少有四種情況： 1.作為頂級精英的器物以至文物 2.作為中級棈英的器物 3.作為一般精英的器物 4.作為庶民的器物：Sogo油滴天目一只800元，周年慶640元。 how：上述四種情況如何發生，如造碗技術的突破。若干今日位至大師的臺灣製碗專家，包括替故宮三希堂製造茶具的蔡曉芳，都曾赴日本學習，何故？這現象反映了甚麼？ when：上述四種情況在何時發生？為何why在此時發生而不在其他時間發生？ where：上述四種情況在何地發生，即流傳的途徑為何？為何why在此地發生而不在其他地方發生？ 編輯時間：2013.09.30（林思吟編輯） 附件 宋代重要議題研究） 討論時請注意： 我請林思吟、倪紹恩、陳品伶、孫浩偉、張庭瑀五位同學，將我們先前提供的問題，作了大致的分門別類。我們可以再分，尤其是分出新的和大的門類或領域。假如各位提出的問題，能夠被歸入好幾個領域之下，恭喜，因為…。 在每個領域之下，附上我們先前提出的問題；兩者的關係，就是大問題與中小問題，後者愈多和愈「有系統」，便愈能充分理解前者。所謂「有系統」，即儘量齊備了該領域的重要問題，合乎邏輯地安排，也正好讓我們反省我們研究的問題在這系統裡究竟有多重要，不要花太多時間去研究次要的問題，更不要「愈做愈小」。研究歷史有如拚一個拚圖，即使不能拚全，也要拚出重要而且超越常識的部分。我舉了兩個例子，請李如鈞和詹今慧合做法律。 3. 最重要的，是思考： 3.1 如何找出較重要的領域。 3.2 在每一個領域之內，如何找出較重要的議題介紹給學生。 3.3 針對每一議題，如何有系統或有組織性地介紹給學生，其實就是傳授研究的方法和方向。 3.4 如何找出較重要的二手資料讓學生閱讀。 3.5 如何引導學生閱讀二手資料，尤其遇到難題時。 3.6 如何找出較重要的一手資料讓學生閱讀。 3.7如何引導學生閱讀一手資料，尤其遇到難題時。 柳立言 2013.10.05 宋代重要議題 一、唐宋變革論與宋代史學 林煌達：宋代在國史上的地位 張庭瑀：安史之亂 洪麗珠：唐宋變革論：唐宋變革論與它的後續 劉川豪：「唐宋變革」 陳品伶：唐宋變革說 林煌達：宋代史料介紹 張維玲：史料性質的反省 本議題之意義分兩部分： （1）唐宋變革論→外國人如何看中國歷史，尤其是宋史，是一種史觀。 如用歷史六問，中小問題或切入點便是： what唐宋變革論的主要內容為何，本身的轉變為何（舊內容與新內容）及為何有這些轉變。 which哪一部分最為重要，如創新和啟發等。 who誰提出的、過去有誰反對或贊成、現在又有誰→不同政黨和學派等。 whom提出來給誰聽的？政治人物、學術人物、普羅大眾…，今昔如何。 why提出來有何目的（也是包括政