第20章 金元文学批评.ppt

第20章 金元文学批评 宋代以后，封建社会如日薄西山，急转直下。金、元外族统治者相继蚕食、统治中原之后，加紧推行程朱理学，以控制士人的思想，即令是元代杂剧，也不乏这类说教。金元时期，由于统治者崇尚宋学，摹仿南人，审美理论也基本沿袭宋人，以性理之义来规范文艺。 第一节 王若虚的文论 王若虚（1174—1243），金文学家。字从之，号慵夫、滹南遗老，藁城（今属河北）人。承安进士，官翰林直学士。金亡不仕。论文主张辞达理顺，于诗反对模拟雕琢，推崇白居易、苏轼，对黄庭坚及江西诗派诸人深表不满。 一、王若虚文论的自我意识与个性精神 王若虚文论从理论建构本身来说成就并不太大，但其贡献在于对诗歌精神的重新彰显。主要表现为对文学创作中自我意识与个性精神的弘扬。 二、王若虚对黄庭坚及江西诗派的批评 江西诗派以法度代替开放，使自我意识与个性精神淹没在夺胎换骨一类的模拟古人身上，其结果必然是对自我意识与个性精神的扼杀。 三、王若虚对苏轼文论思想的重张和阐扬 王若虚在当时竭力重张苏轼的文论思想是富有深意的。苏轼的文学宗旨与他的做人哲学是一致的，在最高的境界上体现出艺术与人生的统一。 第二节 元好问等人的诗学批评 金元时期文学思想领域中最有建树的当属元好问。由于受当时民族危机与思想文化的深重危机所逼迫，元好问的文学思虑具有一种特别深长的蕴涵与特殊的气势，在中国古代文论发展史上具备相当的地位。元好问（1190—1257），金文学家。字裕之，号遗山，秀容（今山西忻县）人。 一、对汉魏风骨的倡导 元好问生当金元之际，内心蕴涵无限感慨。他借文学批评来抒发内心的感慨，表达人生理想。同时，他又值金元时代承续宋代文化转型之际，宋代文化重建时面临的士人精神危机，以及历代知识分子所具备的忧患精神，使得元好问的思想与文论具有一种特别深沉的反思意识与忧患精神。 二、对文学本体精神的追寻 元好问在他的文学思想中，除了呼唤建安风骨外，还从文人的内心世界与文学精神本体上进行追思，力图通过正本清源，来分清历史上创作的利弊得失，树立自己的审美规范。这种文学理论的建构，涉及文学赖以安身立命的本体精神，是以往许多批评家不曾涉猎的领域。 三、郝经的“内游说” 金元时期另一师事元好问的文士郝经在其《内游》中的文论观点也颇具代表性。 四、戴表元、方回等人的诗学 当时，与郝经的观点相异的主要是以戴表元、袁桷为代表的文学观点。他们认为“理学兴而文艺绝”，继承了严羽的思想，大力提倡唐诗 第三节 金元小说戏曲批评概要 元代的小说戏曲理论处于萌芽状态。戏曲理论主要有这样几种形态: 第一，属于戏曲的史料和评论著作，第二，有关戏曲的演唱技艺的书籍。 一、钟嗣成的《录鬼簿》 二、夏庭芝的《青楼集》 三、周德清的《中原音韵》 四、罗烨的《醉 翁谈录》 五、陶宗仪的《南村辍耕录》 【思考题】 1.金元文学批评有什么特点? 2.元好问论诗为什么大力提倡汉魏风骨与杜甫精神? * * *