2015届高考语文一轮复习习题练：专题十一一般论述类文章阅读2含答案.docVIP

习题课2　专题十一综合检测(二) (时间：45分钟　总分：45分，每大题9分) 一、阅读下面的文字，完成1－3题。 孔丘有的时候用“仁”规定“礼”，有的时候用“礼”规定“仁”。这是因为在他的思想中，完全的道德品质是“仁”和“礼”的统一。“仁”属于个人的自由，“礼”属于社会的约束；“仁”是自然的礼物，“礼”是人为的艺术。自然的礼物和人为的艺术是对立的。对立必然相反，相反就是矛盾。但是相反而又相成，矛盾而又统一。没有真情实感为内容的“礼”，就是一个空架子，严格地说，就不成其为“礼”。没有“礼”的节制的真情实感，严格地说，也不成其为“仁”。所以真正的“礼”，必包含有“仁”；完全的“仁”，也必包含有“礼”。这就是两个对立面的互相渗透。所以完全的道德品质，就是“礼”和“仁”的统一。完全的人格，就是这个统一的体现。 孔丘有许多赞美完全人格的话，他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质是素材，文是加工。真性情、真情实感属于前者，“礼”属于后者，二者都不能偏胜。如果有所偏胜，那就破坏了统一。具体地说，有真性情、真情实感，而又能“合礼”地流露出来，这才是文与质的统一。这样的人，才是“君子”。 虽然孔丘把“仁”和“礼”并称，但是就完全的人格来说，“仁”还是比较根本的。“(子夏)曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也！始可与言《诗》已矣。’”(《论语·八佾》)在这一段记载里，