德阳孝泉景观旅游规划13204776.doc

中国孝泉古镇旅游建设规划 说 明 书 四川省城乡规划设计研究院 2002. 8 第一章 概 况 据《华阳国志·蜀志》、《水经注·江水》记载：孝泉在两汉时期为广汉郡雒县（今广汉市）沈乡。蜀汉昭烈帝章武二年（222），沈乡设县，名阳泉县。《德阳县志》载：“阳泉故城，即今孝泉镇。”隋开皇十八年（598），改阳泉县为孝水县。因“境内有孝子姜诗泉，故取为名。”隋炀帝大业二年（606）孝水县改名绵竹县，县治徙今绵竹县城关。至此，孝泉置县乃告结束，改称姜诗镇。后因“孝感天地，舍侧涌泉”、“一门三孝”故事，“郡刺史易之，镇遂号孝泉”。《德阳县志》卷十三《古迹志》载：“孝泉，旧呼姜诗泉，县（德阳县，今德阳市旌阳区）西北四十里，姜诗母好饮江水，泉涌舍侧，味如江水。” 清朝末年，孝泉属德阳县。民国24年（1935）孝泉因辖区范围大，划孝泉为孝泉乡和跃鲤乡，至此，有“跃鲤”之称。 孝泉、跃鲤几分几合，1986年，孝泉乡、跃鲤乡合并，设立孝泉镇至今。 孝泉镇，是中国古代“二十四孝”之一“涌泉跃鲤”和《后汉书》等古籍所载“一门三孝”的故事发生地。历史文化积淀厚重，文物古迹遗存甚多。如“姜孝祠”、“姜公坟”、“邻姑庙”、“延祚寺”、“龙护舍利宝塔”、“清真寺”、“蚕姑庙”、“八角井”、“武圣宫”、“跃鲤泉”、“哑巴泉”、“姜公泉”、“邻姑泉”、“八柏一点红”等等。 1996年，孝泉镇被评为省级历史文化名镇。 孝泉镇是川西重镇。由于是德阳、绵竹、广汉、什邡、安县交界点，自古商贾云集，方圆各州五县远至康藏、云南、甘肃、陕西，三教九流毕至，八大帮汇聚。清同治年间，《德阳县志》就载：“市廛鳞次、商贾辐辏”、“邑中场镇、此为第一”。 第二章 区位分析 孝泉镇位于成都市以北75公里的德阳市境内，距德阳市区18公里，沿省道德绵（德阳—绵竹）公路北行17公里即到达省级历史文化名城绵竹市，东行20公里左右即有德阳、德阳南、黄许三处成绵高速出入口，交通便捷。 同时孝泉镇周边的德阳市境内，有三星堆、文庙、白马寺、绵竹历史文化名城等旅游资源，德阳市正设想发展整合境内旅游资源，提出建设以三星堆为核心的古蜀文化旅游圈，孝泉古镇正位于旅游圈的中心地带，地理位置优越。 另外，根据《四川省旅游总体规划》，规划九寨沟旅游环线从茂县经绵竹到达德阳，成都到九寨沟行程将减少近百公里，而孝泉正位于该线路的绵竹与德阳之间，极大地提高了孝泉旅游地位和拓宽了孝泉旅游资源，同时，开发独具特色的孝泉旅游资源，也更加丰富以三星堆为核心的古蜀文化圈的旅游品质和价值，进而丰富九寨沟旅游环线的内涵，形成三国文化游、九寨黄龙自然景观游、古蜀文化游相互促进的融自然旅游和人文旅游为一体的旅游环线。 因此，发展以德孝文化为核心孝泉旅游区位优势明显。 第三章 旅游资源评价 一、文化价值评价 省级历史文化名镇——孝泉镇的德孝文化有着悠久的历史渊源和深广的社会影响。 尊老敬老，养亲尽孝，几千年来一直是中华民族的传统美德、道德规范。早在《周书》中，就记载有周朝人口语中讲述奴隶社会时殷王小乙死了，儿子武丁曾为他守孝三年的佳话。殷人把“孝”作为维系本宗族的重要手段，甚至推行“行”“教”合一，那时的“教”即“孝”。甲骨文中“老”、“考”、“孝”相通，也表达出“奉先思孝”的思想。影响中国数千年的春秋时期思想家孔子的“仁”的思想，其主要内容也包含了“孝”。《论语》言：“孝弟也者，其为仁之本也！”“孝”是维系纵的关系，“弟”是维系横的关系。孔子把“孝”与“德”、“忠”、“礼”、“信”、“恕”等联系起来，主张为“孝”即为“政”。 到了汉代，“孝”更受到统治者和百姓的重视。举孝廉甚至成为选拔官吏的重要制度。载入中国古代“二十四孝”的孝泉“一门三孝”孝文化，就是发源于东汉永平年间（公元58—76年）的益州广汉郡雒县今孝泉。据《后汉书》、《华阳国志》、《东观汉记》等记载，东汉永平年间，孝泉人姜诗自幼聪明，德才兼备，孝敬父母，被县大户看中，招为女婿，与女儿庞三春结婚。不久，姜诗被举孝廉任命为江阳令。后因母眼病，梦中神仙告知孝泉临江水可治，姜诗就辞官千里背母回到故乡。庞三春就每天从七、八里外挑临江水为婆婆洗眼，后被姑妈之女秋姑挑拨，姜母故意为难庞氏，就叫三春用一对尖底桶挑水，使她中途不得休息，而且每次只用前一桶水，说后一桶水放有屁，不干净。但庞氏仍无怨言，每天担水。一天终于感动了神仙，太上老君赠金鞭一根，叫庞氏只需在缸里一抽鞭，水即满。秋姑又从中挑拨，说是庞氏野男人帮挑的。姜母也感到水每天那么容易满，于是大怒，打烂水缸，把鞭折成五节。五节鞭顿是化作五条金龙，被观音菩萨压在“藏龙井”。水缸破后流出五股泉水，井水泉水泽润后世。姜母至此仍不罢休，