语文：2011届高三二轮专题社会科学类文本阅读3（山东）.docVIP

2011届高三二轮专题卷：社会科学类文本阅读（山东） 一、(9分，每小题3分) 阅读下文，完成6——8小题。 一个有公民影子的运动会2010年11月日? A.公民影子体现在筹备阶段媒体就关注场馆建设给民众的日常生活带来的影响。 B.公民影子体现在广州市政府的运动会要服务于城市的正常生活的低调定位。 C.公民影子体现在广州亚运会的决策在政府主导之外还容纳了全体市民的意见。 D.公民影子体现在广州亚运会务实了许多，市民都可以直接参与到这场盛会中。 7.下列表述不属于广州亚运会有公民影子的原因的一项是（ ） A.广州亚运会从一开始就与中国曾经举办过的其他大型国际性运动会大大地不同。 B.广州市政府在预算安排、场馆规划、交通道路建设等方面，参考了民众的意见。 C.广州市政府没有把取得令人羡慕的威望、荣誉、利益作为此次活动追求的目标。 D.广州存在着一个比其他城市更为强大的市民社会，主动地介入到政府的决策过程中。 8.下列表述符合原文意思的一项是（ ） A.亚运会筹备阶段，广州媒体不是报道建设的伟大成就，而是提出了不少批评意见。 B.运动会及其他领域的重要国际性展会，各地政府一直以一种非常规的心态来举办。 C.大型活动的筹备若完全由政府强势主导，民众无从参与，那就会出现收益的失衡。 D.公众通常都会希望用自己的税款修建的那些设施能够被大家方便地随时使用。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成6～8题。 “百家讲坛”是个奇怪的坛 刘洪波 “百家讲坛”其实是一个很奇怪的坛。十年以前，丁肇中在那里讲过物理学，把物理学讲到我都能听得津津有味，很不容易。但现在这个讲坛上，讲红楼、讲清史、讲论语，大概今后还要讲与“国学”有关的一切。至于还讲不讲自然科学、现代哲学、法学、政治学、经济学等，我不知道。在我印象中，“百家讲坛”之“百家”就是赏玩传统的百家，当然中国这方面的人才很多，号为“百家讲坛”，数量是可以保证的。 国学，据说已经“返本开新”，只差大家都来践行。不过，践行什么呢？是修习个人的心性，还是以国学来格致万物？若是前者，没有什么不好。若是后者，事情就比较难办。阎崇年先生讲清史，如数家珍，史料熟，秘闻多，吸引力强，但主要是对清宫如同对待自家一般热爱的态度，这个祖宗英明，那场屠杀合理。易中天先生讲三国，权谋机变，说得津津有味，就是搞不清对权谋之术到底是赞赏还是批判。相比之下，反倒是于丹讲《论语》，固然毛病多多，总归是修身养性，更加合乎人性，但只强调指向内省而对人之外在处境无所置辞的讲法，大概不过是训育顺民。 这次钱文忠先生为商纣王翻案，称其“文武双全，功勋卓著”，以期主导舆论。前人多有怀疑商纣王并非恶到极点者，从真实认识而言，哪怕是希特勒，你也不难找出几个“功勋”来，商纣王当然也应该有一些好的地方。但到底有多好，难说，尤其在学术上“有一份证据说一份话”，就更困难。商纣王处在中国信史时代之前，怎样获得充分的证据来总括他的一生？对他的恶评有新朝代的虚报，有后时代的累加，但要翻案，还是且缓吧，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。 对商纣王的评价，与其说是“历史评价”或者“历史学结论”，不如说是一种“舆论评价”或者“社会学结论”。想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，何其困难。 “百家讲坛”其实是娱乐业的一个景象，但貌似在布道。在这种虚妄的布道与实在的娱乐之间，人们听到一些离奇古怪的想法，并且把自己酱在莫名其妙的逻辑里。这些逻辑归总而言，就是“大丈夫只求建功立业，不必论其余；小百姓但求修好忍术，以接受治理”。寓教于乐，就这样实现了。 （选自《杂文选刊》，有删改） 6.下列各项中，不是“‘百家讲坛’是个奇怪的坛”的理由的一项是 A.“百家讲坛”之 “百家”并不是真正的“百家”，“讲坛”成了“国学”的讲坛。 B“百家讲坛”号称“百家”，从数量上可以保证。 C.“百家讲坛”的讲者观点偏颇，导向不正确。 D.“百家讲坛”貌似在布道，实则在娱乐。 7.作者对钱文忠为商纣王翻案持批评态度，下列说法不正确的一项是 A.商纣王处在中国信史时代之前，难获得充分的证据来总括他的一生，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。 B.商纣王并非恶到极点者，不难找出几个“功勋”来证明其“文武双全，功勋卓著”。但作为学术而言过于简单，缺乏学术性。 C.想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，这种“社会学结论”没有必要颠覆，也很难颠覆。 D.不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，的确困难。 8.根据原文的内容，下列说法正确