语文：4.14《师说》知识精讲（语文版必修4）.docVIP

《师说》 【本讲教育信息】 一、教学内容： 唐代文学家韩愈的《师说》 二、学习目标 教学目标： 1、学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 教学重点： 1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。 2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。 3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。 三、知识归纳总结 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳”。他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。 四、课文分析 （一）写作背景 魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。 在这著名的《师说》中，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说从师的道理。 （二）逐段分析 一 研读课文第一段 1、注意理解下列问题。 哪句可以看作是本文的中心论点？ 首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。 2、理解本段中的古今异义词语 学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人 所以 古：用来……的，凭借 今：因果关系连词 从而 古：跟从……并且 今：连词，表示结果或目的。即因此、就 3、词语活用 吾师道也 师，名词用作动词即“学习” 吾从而师之 师，名词用作意动词即“以……为师” 4、总结本段 总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的 原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。 二 研读第二段 1、词句辨析 师道之不传也久矣 （从师的道德风尚） 吾师道也 （学习道理） 师道之不复 （从师的道德风尚 ） 惑而不从师 （老师 ） 吾师道也 （学习） 师道之不复 （从师） 不耻相师 （学习） 2、古今异义词辨析 众人 古：一般的人，众人 今：许多人 小学 古：小的方面要学习 今：初等教育的学校 3、重点句子解释 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志） 彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也 （否定判断句，“非……也”构成否定判断） 4、读本段。思考：本段的论点是什么？ 第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ “师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？ 第二层：针砭时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。 先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。 本段运用正反对比论证方法。 三 分析第三、四段 1、第三段 简析：以孔子为例，进一步论证从师的重要性 以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当 1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的原则3）与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应。 2、第四段 虽为附记性质，但是紧扣中心