【语言文化】迟子建ppt模版课件.pptVIP

为 而写作 三 代表作品之《额尔古纳河右岸》 被称为中国的《百年孤独》 故事讲的是最后一个游猎民族，以放养驯鹿为生的鄂温克人。“清晨，正午，黄昏，”讲的是3个故事。清晨，“我”出生了，讲我童年的事及这个鄂温克人的介绍。正午，日本人来了，到最后日本战败，发生在我身边的事。黄昏，我的这个种族零零散散了，有一部分人下山了，这有我守着一堆篝火，像守着我们的民族。 主题是：反应民族的珍贵性，与对那些正在消亡的文化的挽留。 ??上部??清晨? 父亲林克，母亲达玛拉，除了死于风寒的姐姐，我还有一个姐姐列娜，一个弟弟鲁尼。 我伯父尼都，是我们乌力楞的族长，他还担任着萨满，也就是巫师或者部落和氏族的精神领袖。年轻时和父亲同时爱上母亲。 父亲林克为了赶在秋末驯鹿交配前换回驯鹿，在经过一片松林时被雷电击中而亡。 日本人来了 ???中部??正午? ?我和拉吉达结婚了，我生儿子维克特 。 弟弟鲁尼娶了妮浩，母亲在欢庆婚礼跳着舞永远地走了。 尼都萨满衰老了，他为了保全乌力楞，用最后的舞蹈治愈了日本军官的腿伤，和一样的走了。 拉吉达做了新的族长。日本人成立了“关东栖林训练营”，凡十四岁以上的山上猎民都必须接受训练。那晚驯鹿未归，拉吉达他们从训练营获准回来骑马去找驯鹿，回来时已冻死在马背上。 1945年，日本战败投降了，遇见了酋长瓦罗加，他向我求婚的时候，我幸福地晕厥过去了。 下部 黄昏 1946年解放军对逃窜到山里的土匪大清剿。 1950年成立了供销合作社 1959年，政府为我们盖起了几栋木刻楞房，几个氏族的人开始不定期地在那里居住 林业工人要进山伐木，铁道兵也要修建铁路了 1974年，瓦罗加在送放映队回林场的路上遭遇黑熊，为了保护放映员，最后一位酋长也走了。维克特，也酗酒过度死亡。 山中的林场和伐木工人越来越多，动物越来越少。时间过得飞快。 月亮升起来了，是半轮，它莹白如玉，像喝水的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我落泪了，因为我分不请天上人间了。 1.悲凄的诗意表达  新世纪以来的迟子建，在经历人生重创后(失去爱人)，首先对于人生有了新的深痛体验，“命运就像一只很沉重的脚，我是一只可怜的蚂蚁。它踩了我一下。”在她的作品中 “死亡”随处可见。 迟子建作品所具有的巨大现实力量，蕴藏于作品中的大悲痛便被诗意地传达出来了。痛而悯的精神经过作家诗意的艺术融化，最终呈现给我们的是一个个饱含温情又现实无比的真挚故事。  二 浓郁的地域特色 迟子建是东北作家群中独具特色的一位作家, 在这20多年创作中,她的作品蕴涵着执着的乡村地域气息她的创作与黑土地文化结下了不解之缘,迟子建的作品始终蕴涵着浓厚的故乡地域气息,她凭着独特的艺术气质,艺术品味与美学追求创造出了一种带有浓郁地域文化特色的“迟子建式”的美学品格,地域文化色彩为其作品增加了美感和个性,也形成了迟子建独特的地域性艺术视觉。 二 浓郁的地域特色 像萧红一样，东北女作家迟子建恋恋不忘的是黑土地上的人，黑土地上的疮痍和苦痛。长篇新作《伪满洲国》描述伪满洲国时期东北下层人物的生活，特殊的历史时期，小人物的悲欢离合，黑土地的风土人情……被评论家誉为中国当代长篇小说创作的最新探索。 　　 如《福翩翩》，迟子建以一贯的沉静笔触，娓娓述说着乌吉河畔、柴旺一家的琐碎生活。从清汤寡水的肉片酸菜粉丝，到小年夜里的白糖黏豆包；从巧结姻缘的压酸菜石，到横生枝节的颈椎治疗仪，无不体现出东北特有的韵味。 三 充满对人性的关怀 茅盾文学奖获奖作品《额尔古纳河右岸》这部“家族式”的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神的彰扬。 有人说，这部作品是一部民族史诗，并将其上升为人类文化学的主题。更愿意认为这是一部诉说生命与挚爱的作品。尽管它确实描绘的是一个民族的历史，但却并没有史诗般的恢弘，这可能因为作者是女性的缘故。在女性作家的眼中，鲜活的生命和爱情，永远比任何史诗都要辽阔宏大，灯明情浓，足以构成最完美的天地。 * 她是我国当代东北作家群中最为璀璨的一颗明星； 她的文风颇具萧红特色； 她略带伤感的笔触刻画出一个个感人肺腑的故事； 她笔下的人物卑微而伟大； 她就是—— ——生命思考者迟子建及其作品介绍 中文名： 迟子建 民族： 汉族 出生地： 黑龙江省漠河县北极村 出生日期： 1964 年2月27日 职业： 作家 一 人物小档案 二 具体作品目录及成就 迟子建1983年开始写作，至今已发表作品500万字，出版著作40余部。她的主要作品有长篇小说《树下》、《晨钟响彻黄昏》、《伪满洲国》、《越过云层的晴朗》、《额尔古纳河右岸》，小说集《北极村