[高一政史地]四 明末清初的思想活跃局面.ppt

李贽的进步思想主张 面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。 ——《明朝史话》　　　　　　　　　　　　　　　 黄宗羲的进步思想主张 顾炎武思想的启蒙精神 船山先生草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。 王夫之的主要思想 （1）政治思想：主旨是“循天下之公”，揭露了历代帝王把天下当作私产的作法； （2）哲学思想：提出尊重物质运动自然规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家） 你如何看待明末清初活跃的思想局面现象？（评价） 5、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 A、反对封建社会男尊女卑的观念 B、反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 C、破除对孔子思想的迷信 D、反对道学家的虚伪 B * 专题一 中国传统文化主流思想的演变 四 明末清初的思想活跃局面  明清之际是继百家争鸣之后又一个思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革形成了巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素的滋长，沉暮下的知识界掀起了一场推陈出新的思想浪潮，批判继承了烂熟中的传统儒学思想。 第一篇：烂熟中承古萌新 四、明末清初的思想活跃局面 （一）背景 明清科举考场 明代施复的手工工场 四、明末清初的思想活跃局面 （一）背景 文化专制主义和理学主张束缚人们思想观念 明清时期君主专制强化，封建制度走向衰弱 商品经济发展，资本主义萌芽产生和缓慢发展 市民阶层力量壮大 1.政治： 2.经济： 3.阶级： 4.思想： 四、明末清初的思想活跃局面 1.李贽的反正统意识（明）士营去海边设置路障，狂鹫剑士营去配合绿儿骚扰敌人， （二）代表人物及其主张 第二篇：六经责我开生面 （一）李贽的反正统意识 生平与性格 生平：求学→做官→入狱 性格：“离经叛道”的不羁性格 “异端”自居 李贽的代表作 《焚书》、《藏书》 李贽 材料二：“人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”《藏书》 “人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”（《焚书》） 概括李贽的观点 挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对绝对权威 材料三 夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。 “绝假纯真”的“童心说” 材料一 ：“穿衣吃饭，即是人伦物理” 认为“理”就在百姓生活之中 （1）否定儒学正统的权威性。 （2）认为“理”在百姓的日常生活之中。 （3）提出“绝假纯真”的“童心说”。 四、明末清初的思想活跃局面 1.李贽的反正统意识（明） （二）代表人物及其主张 2.明末清初三大思想家 顾炎武 黄宗羲 王夫之 明末清初三大思想家 四、明末清初的思想活跃局面 1.李贽的反正统意识（明） （二）代表人物及其主张 2.明末清初三大思想家 (1)黄宗羲 黄宗羲的“天下为主，君为客”说 （1610—1695年） 黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。 材料一：古者以天下为主,君为客。 材料二：君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人。……为天下之大害者，君而已矣” 材料三：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。 材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》