尽吾志而不能至者可以无悔矣.pptVIP

一、教学目标 1、朗读课文，整体感知课文，了解课文叙议结合的特 点。 2、把握文章的主旨，明白人生创业“有志”、“尽志”的 重要，领会“非有志者不能至”等富有哲理的思想。 3、掌握一些文言实词及虚词的用法。 二、 教学重点即目标1和目标3。 三、 教学难点即目标2。 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。  其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。  于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！  余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。  四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 讨论 1．古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，说说本文 的主旨可用哪一句话来概括。??????2、 作者说“不能至”是指什么说的？这本来是件“有悔”的事，为 什么作者又说“可以无悔”呢 ？“尽吾志”是什么意思？ 3．“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的? “极夫游之 乐”是指什么说的？为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？ 你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思 呢？再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？?? 小结 1、古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”。 作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。 2、因事见理，叙议结合。本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。 布置作业 1、完成课后练习二、三、四。 2、背诵第三段。 3、课后阅读范仲淹的《岳阳楼记》，进一步了解叙议结合的特点。 * 游褒禅山记 王安石 武进职教中心校徐惠芬 王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。北宋临川人，政治家、文学家。他两度为相进行变法，强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。作为“唐宋八大家”之一，其代表作有《答司马谏议书》、《读孟尝君传》等。他的作品今存《王临川集》、《临川集拾遗》。 本文是王安石34岁时的作品。四年后他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。 整体感知 一（1、2）：记叙游山经过。 二（3、4）：议论游山心得。 三（5）：补叙同游人及时间。 整体感知 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。 词句补注（1） 以故其后名之曰褒禅 因为；命名 而卒葬之 并且；葬（于）之 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 表判断 以其乃华山之阳名之也 表判断，作“在”解 独其为文犹可识 指代碑文；作为文字 不出，火且尽 将要，副词 有泉侧出 从侧面，名作状 然视其左右，来而记之者已少 但是；并且 则其至又加少矣 那么；到达的人，动作名 而予亦悔其随之 而且；指代自己 词句补注（2） 常在于险远 险远的地方，形作名 古人之观于天地…往往有得 取消句子独立性 至于幽暗昏惑，而无物以相之