藏区非物质文化遗产的保护与抢救.pdfVIP

第一章 藏区非物质文化遗产的保护与抢救 第一章 藏区非物质文化遗产的保护与抢救 第一节 藏区非物质文化遗产概述 2007 年 5 月 24 日 ，由 40 多名来自世界各国的专家学者在中国成都国际非物质文化遗产 节和联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第一届特别会议上通过的《保护非 物质文化遗产成都宣言》 中阐明：“非物质文化遗产是人类的生命记忆，是人类创造力的精神 源泉，是人类智慧的结晶，是世界文化多样性的生动展现，是人类永恒的精神家园。随着经 济全球化的推进和现代化进程的加快，文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来 越大的冲击，许多珍贵的非物质文化遗产濒临消亡，保护非物质文化遗产刻不容缓。我们呼 吁国际社会和各国政府对非物质文化遗产保护给予足够重视，提高人们保护非物质文化遗产 的自觉意识，切实加强非物质文化遗产保护工作，使非物质文化遗产生生不息、代代相传。” 非物质文化遗产是一种公共的、精神性质的财富，需要人们共同热爱，世代传承。 中 是 由 56 个民族组成的历史悠久、统一的多民族国家 。在历史上，我国少数民族多居 住在边疆、偏僻山区等相对封闭的自然、社会环境中，更多不同于主流文化的非物质文化遗 产类型得以保存 。这一特征反映出我国非物质文化遗产保护工作的重点应在少数民族而非汉 族领域。少数民族传统文化本身就是文化遗产，而且多为具有延续性的非物质文化遗产。“少 数民族传统文化对于生活在少数民族文化之外的民众来说，是人类文化的宝贵财富，是人类 1 藏区 非物质文化遗产的法制保 护 文化遗产 ；而对生活在这种文化中的少数民族来说，则是自身文化的延续和发展。”各民族都 创造了绚丽多彩的文化，少数民族文化遗产十分丰富。 因此，切实加强对各少数民族非物质 文化遗产的保护工作，特别是加强法律层面的制度建设尤为重要。 人类的文明由远古到今天，一共经过两次“转型”。一次是由渔猎文明转为农耕文明。在中 国，转型差不多 出现在七千年前的河姆渡文化时期。再一次就是近一个世纪前—— 农耕文明向 现代工业文明的转型 。在文明转型期间，新旧事物的更迭非常无情 ，而且人们也不是很快就 能认识到传统文化 内在的文化价值与精神价值。因此，谁提早认识到文化遗产的价值，谁就 能将珍贵的文化遗产留住。 巴黎和罗马迷人 的历史韵味就是靠着一种前瞻性的眼光才得以保 存下来的。法国的第一部《历史建筑法案》就是作家梅里美努力促成的。到了 20 世纪初，英 国、意大利、法国、日本、韩国等国陆续有了一些范畴不同的遗产保护法。《关于文化政策的 墨西哥城宣言》称：“每种文化都代表独特而不可替代的价值体系，因为每个民族的传统和表 达形式均为展示自己在世界上存在的最为有效的方式。”不同群体的成员有权保护他们的文化 遗产和传统，人类离不开文化，文化是人类的标志。正因为有了文化，人类才真正过上了人 的生活。文化多样性是人类社会的主要特征，不同民族有着不同的文化。据估计，世界上有 近 6 000 种文化，其中 4 000 到 5 000 种文化是本 民族文化。文化权利对于民族而言是很重要 的权利，享受本位文化成果和利益。一个民族享有对自己的艺术、历史和文化财富权；一个 民族不得被强加异文化权；各民族平等享受人类共同遗产权。①在全球化和现代化进程中，文 化遗产受到社会转型的猛烈冲击，有的正面临消亡。一些多民族、国家在文化上逐渐丧失自 ① 《联合国本民族民族权利宣言研究》 2 第一章 藏区非物质文化遗产的保护与抢救 主、迷失身份，成为精神世界的“游荡者 ”。只有识别、分析文化遗产，探寻其文化信息和意义 底蕴，才能不断强化对本民族文化的认同，才能吐故纳新，铸造新时代的民族精神，使其成 为支撑现代社会人们的精神支柱。所以，科学地实施文化遗产保护，