2015届安徽省淮南一中等四校高三5月联考语文试题及答案.docVIP

绝密★启用前 淮南一中 蒙城一中 颍上一中 怀远一中 2015届高三“四校”联考语文试题 命题学校：怀远一中 考试时间：2015-5-2 本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。第I卷第1至14题，第Ⅱ卷第15至21题。全卷满分150分，考试时间150分钟。 考生注意事项： 答非选择题时，必须用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰，必须在题号所指示的答题方框内作答，超出答题方框书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 第I卷 （阅读题 共66分） 一．（9分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 中国的弃老习俗 ①中国各地区都有弃老传说，古时曾流行不养六十花甲老人，令其在“寄死窑”等弃老洞内自毙的习俗。鄂西北就有弃老传说中的寄死窑遗迹完整存留至今。徐永安副教授的察结果：寄死窑遗址在汉水中游的河岸、山地普遍存在，这些遗址系明显人工开凿，非自然生成。一些地点还存在多口寄死窑密集分布的情况，遗址与传说对应关系十分明确。徐永安通过对弃老洞遗址的考察和对当地老年人的访问，还揭示出“60岁老人自死”是一种依从于内在民俗信仰而选择的崇高行为，从而寄死窑也成为一个“神圣的空间”。由此显现出民俗的普遍性特征具有的对人类社会行为的巨大控制力量。除鄂西北的“寄死窑”之外还有山东胶半岛的“模子坟”、山西晋中市昔阳县的“生藏墓”等。由此可以证明，在中原文明的核心地区也存在过这一弃老习俗。诸多事实告诉我们：彼时的弃老俗，一定有它存在的充分的、合理的理由，而不仅仅是原始民族或人性恶的一种注脚。在以“礼仪之邦”闻名于世的中国，竟然流行过野蛮的弃老习俗俄罗斯著名学者普列汉诺夫的《论艺术（没有地址的信）》中说，那些原始民族“遗弃或杀死老人”并非由于生性残忍，“而是由于野蛮人不得不为自己生存奋斗的那些条件”“杀死非生产的成员对社会来说是一种合乎道德的责任”。这个贯串历史唯物主义的论断，已由大量人类学调查材料所证实，至今仍是我们解开弃老习俗文化之谜的一把钥匙。楢中国虽在广大地区流行过弃老习俗，然而和世界其他地方相比较，中国自古以来就有尊重智慧老人的优良传统春秋战国时期，“老人是个宝” 的观念就已深入人心。诸子百家大都以老人为师，老人的智慧在这一时期大放异彩。王晓平所著《佛典?志怪?物语》也特地指出：“在中国，春秋战国时期中原地区已摆脱了弃老风俗，《左传》中的晋文公老年的谲诈，蹇叔的预见，都是对老者智慧的肯定。”屈原《离骚》傅说、吕望、宁戚都是被作为饱经风霜终被信用的贤者来歌颂的。中国自古以来就有着智慧老人治国平天下的历史功绩传闻于世，由此树立起“老人是个宝”应孝养老人的普世观念和习俗，由此标志着社会文明的一大跃进。 1与“弃老习俗”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 中国古时曾流行不养花甲老人，让其在弃老洞中自生自灭的习俗。且至今还有弃老传说中的弃老洞遗迹存留。 B. 弃老习俗是在生存资源极为匮乏的时代，人们为了更好地繁衍后代或自身生存所采取的不得已而为之的生存选择。 C. 从考古资料以及文献记载可以看出，世界各地各民族都有遗弃老人的弃老习俗，不独以“礼仪之邦”闻名于世的中国为然。 D. 从各地弃老习俗来看，六十岁是一个被大家普遍认可的遗弃年龄。因为按照当时的情况，六十岁已基本丧失劳动或繁衍能力。 2下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ） A. 第①段开篇点题，指出中国各地区都有弃老的传说，古时曾流行过不养老人的习俗，令其在弃老洞内自毙，并起到了引出下文的作用。 B. 第②段承接第①段，通过对大量寄死窑等的考察研究，诸多事实表明这种弃老遗俗不仅仅是原始民族或人性恶的一种注脚，也有它存在的充分合理的理由。 C. 第③段探究野蛮的弃老习俗曾经在中国流行的原因。第④段与第③段构成并列关系，指出其他国家民族也有弃老习俗，并先后列举了日本、朝鲜和非洲的弃老习俗。 D. 第⑤段首先阐述了春秋战国时期，“老人是个宝” 的观念就已深入人心。二阅读下面的文言文，完成47题王以次女适蔡卞。吴国夫人吴氏骤贵，又爱此女，乃以天下乐晕锦为帐。未成礼而华侈之声已闻于外。神宗一日问云：卿大儒之家，用锦帐嫁女？无以对。归问之，果然，乃舍之开宝寺福胜阁下为佛帐。日再对，惧谢罪而已。先公言：与阎二丈询仁同赴省试，遇少年风骨竦秀于相国寺。及下马去毛衫乃王元泽也。是时盛冬，因相与于一小院中拥火。询仁问荆公出处，曰：舍人何久召不赴？答曰：大人久病，非有他也。近以朝廷恩数至重，不晚且来。不惟赴省试，盖大人先遣来京寻宅子尔。询仁云：舍人既来，谁不愿赁宅，何必预寻？元泽答曰：大人之意不然，须与司马君实相