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宋明理学 “理学”一词的概念： 程朱理学﹢陆王心学 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命 运 ，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 理学兴起的原因和条件 （１）儒学的权威性严重削弱，并遭到佛学和道教的冲击。 （２）韩愈等人的思想，成为理学创立的先声。 （３）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。 （４）北宋尖锐的阶级矛盾需要强化君权意识。 （二）.宋明理学: 宋明理学主要代表人物 程朱理学 陆王心学 陆 九 渊 王 守 仁 程 颐 朱 熹 程 颢 朱熹 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。 材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。 材料三：诚意、正心、修身、治国、齐家、平天下。 程朱理学认为世界本原是什么？涵盖了什么领域？ 理的本质和表现 穷“理”的方法 材料一　今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 ――《二程遗书》 材料二　一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ――《朱子语类》 格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识 （天理） （社会伦理、道德修养） （二）、宋明理学： A.程朱理学 1、北宋时期——程颢、程颐 （1）天理是万物的本原（核心） （2）天理和伦理道德直接联系 （3）认识论：“格物致知” A、程朱理学 2、南宋时期——朱熹，集大成者 思想：（1）“三纲五常是天理” （2）“存天理，灭人欲” 著述：《四书章句集注》 《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 影响：成为官方哲学；传播海外 程朱理学 理的本质： 理的表现： 穷理方法： 世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。 （在社会上）儒家道德伦理 （在人身上）人性 格物就是了解万事万物的道理即穷理!致知就是心里明白了! 接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。 个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲” “格物致知” 材料一 王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难” 。 ①材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？ ②材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王阳明是怎样解决这一问题的？ 主观唯心主义。不合理。 镇压农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。 克服私欲，回复良知就能成为圣贤。 B、陆 王 心 学： 1、南宋：陆九渊的心学 2、明中后期：王阳明的心学 （1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”； （2）反省内心可得天理； （1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论； （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说； 陆王心学本原： “理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”。 本质： “心即是理”、“吾心即是宇宙” 穷理： “发明本心”、进行内心反省 陆九渊 本质： “致良知”、本心是良知 良知就是理 穷理： 克服私欲，恢复良知 王守仁 总结： 程朱理学与陆王心学异同 探究：对比程朱理学和陆王心学： ①都认为世界本原是“理”； ②都是儒学的新形式； ③都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求 1、同： 2、异： ①前者认为世界本原是客观存在的“理”； 后者认为“心即理”是主观的。 ②把握“理”的方法： 前者主张“格物致知”； 后者主张内心反省，致良知。 程朱与陆王思想的异同？ 同： 都是理学的流派，都是儒家思想的发展。 都是唯心主义，都为维护封建君主统治提供理论支撑。 理即伦理道德。 异： 宇宙观不同： 理学属客观唯心主义，心学主张心即理，是主观唯心主义。 道德观和认识论： 理学主张外在的天理为行为规范，格物致知，贯通明理。 心学主张通过内心自修，自省达到良知为善和知行合一 探究： 我们应如何看待宋明理学？ 对宋明理学的认识 翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。 　　 ──鲁迅 （三）、宋明理学的影响 贞洁牌坊的背后是血泪 三从四德： “三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” 妇德、妇言、妇容、妇功 贞节牌坊群 绣花鞋 （三）、宋明