七年级语文下册第2课《说和做——记闻一多先生言行片段》课件（共52张）.pptVIP

3、深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路， “漂白了四壁”。 深夜只有孤灯相伴，本应感到寂寞，但闻一多却乐在其中，全力进行学术研究。 它指深夜灯火。 “漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，表现诗人对祖国前途和人民命运的关切。引用“漂白了的四壁”，意在表现闻一多深夜潜心研究的怡然自适，与“大开光明之路”一脉相承。 4、他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼” 的主人。 “潜心贯注”“心会神凝”“何妨一下楼”意思一致，都是说闻一多研究极其用功，用心极专极深。如此“血性”的男儿，很长一段时间竟能“沉寂”，可见闻一多是想从探索我们民族历史、文化的渊源中，寻找出医治我们民族病症的药方。 1、生动形象 “他正向古代典籍钻探。” 本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这就包含了比喻，即形象，含义也更丰富了。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而是热情的称赞了。 语言特点： 2、精炼含蓄 （1）作为学者部分的“说”有哪几种含义？ 人家是说了再做，我是做了再说。 人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。 向人家宣告自己要干什么或者告白自己干了什么的意思。 他并没有先“说”，但他“做”了。 “做”了，他自己也没有“说”。 有吹嘘、自诩的意思。 这部分的没有“说”主要是赞扬闻一多先生的实干精神和谦虚美德。 2、精炼含蓄 （2）作为“革命家”部分的“说”有什么含义？ 作为争取民主的战士、青年运动的领导人，闻一多先生说了。 他“说”了，跟着的是“做”。 他“说”了就“做”。 对革命的宣传和动员，对反动派的揭露和斥责。 这部分的“说”主要是赞扬闻一多先生的斗争精神、爱国热情、言行一致的品德。 3、富于音乐美 ⑴、作者善于使用成语或仿成语结构。如“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”“潜心贯注，心会神凝”“迥乎不同”“一反既往”“警报迭起，形势紧张”等等。这些词语的结构整齐，有节奏感。 3、富于音乐美 ⑵、作者惯于使用对句的形式。如一开头的“人家说了再做，我是做了再说”就是对句，又如“仰之弥高……钻之弥坚……”“不动不想，无声无息”“动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地”，还有末段的“他，是口的巨人。他，是行的高标”。  这些成对的句子，有些具有对比的性质，有些则是并列的性质，有的是更为整齐的对偶句。这些句子读起来琅琅上口、铿锵有力、富于音乐美。  《红烛》 闻一多 《红烛》（节选） 闻一多 “蜡炬成灰泪始干” ——李商隐 《红烛》 闻一多 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血一一 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱! 《红烛》 闻一多 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 《红烛》 闻一多 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 《红烛》 闻一多 哦！我知道啦！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 《红烛》 闻一多 红烛啊！ 流罢！你怎能不呢？ 请将你的脂膏， 不惜地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 《红烛》 闻一多 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果，创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘” 《红烛》 闻一多 《红烛》是诗人内心的真实剖白，诗中概括了诗集所表现的对祖国前途的执着追求和献身于祖国的伟大抱负。诗人将自己比做红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去少坡世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果。 点拨： 本文以闻一多先生的“说和做”总领全文，作者前半部分介绍了闻先生写作《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》三本书的情况，刻画了闻一多先生前期潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，数十年如一日的敬业精神，着力表现闻一多先生“做了再说，做了不说”的精神，体现了闻先生“学者的方面”。 后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，作者选取起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威三件事作为例证，表现了闻先生“革命家的方面”。两部分互为补充，使闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情以及言行一致的高尚人格跃然纸上。 学习本文后，闻一多的说和做给我们留下了深刻印象，其实，古人也认为说和做对做人来说是很重要的，你能说出称赞“说”或“做”的词语吗？我们今后的生活中怎样对待说和做呢？