[政史地]第一章 宇宙中的地球.ppt

第一章 宇宙中的地球 第一节 宇宙 第二节 银河系与太阳系 第三节 地球、月球和地月系 第四节 地球的形态 人类认识宇宙的过程 一、天圆地方到“天圆地圆” 二、地心说到日心说 天圆地方？ 在古代，人们的视野仅能窥视到地球微小的一角，于是就有天好像圆顶帐篷盖在地上的感觉。 古代中国学者把这种天笼罩着地的感觉概括为“天圆地方”的理念。 “天道圜，地道方，圣王法之，所以立上下” ——吕不韦《吕氏春秋》 如果大地是一个平面，那日月星辰又落到何处呢？板状的大地靠什么依托？大地的另一面又是什么样子？ 从地心说到日心说 “天地之体，形如鸟卵”，这是张衡那个时代中国流行的宇宙模式。 在亚里士多德的宇宙体系中，天包着地，组成一个像水晶球似的天球，地球位于这个水晶球的中心，稳定不动，外边的天分成一层一层的，共有九个套层。 四百多年后，希腊天文学家托勒密（90-168）在全面继承亚里士多德模式的基础上，补充了行星在被称为“均轮”轨道上围绕地球转动时，同时也在自己的被称为“本轮”的较小的圆形轨道上转动等内容。 13世纪时，由教会编印的《神学大全》中，地球中心说被宣布为与宗教教义具有同等的地位。 在天文学家的观察中，早已发现行星并非个个都在按亚里士多德-托勒密规定的轨道运行，它们之间的位置时有改变。 从地心说到日心说 太阳在万物的中心统驭着；在这座最美好的神庙里，还有什么更好的地点安置这个发光体，使它能一下子照亮这个宇宙呢？ ——《天体运行论》哥白尼，1543 从地心说到日心说 1583年，流亡在外的意大利教士布鲁诺在牛津大学作一系列讲演，才向社会介绍了哥白尼的日心说。 1584年，布鲁诺又提出宇宙无限的概念，日心说显示出的思想解放意义愈来愈明显，以致成为宗教异端。 1632年，意大利人伽利略发表《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》宣传哥白尼的学说，使得日心说能为更多人接受。 “未来的世纪会了解我，知道我的价值。”（布鲁诺，1600） 1757年，教廷取消了对哥白尼著作的禁令。 1822年，教廷承认了日心说。 一、宇宙中的天体和物质 宇宙(universe)是天地万物，是物质世界。“宇”是空间的概念，是无边无际的；“宙”是时间的概念，是无始无终的。 宇宙是无限的空间和无限的时间的统一。 当代最大的光学望远镜已可观测到200亿l.y.(光年)的遥远目标（1 l.y.≈9.46×1012 km），这就是现今人类所能观测到的宇宙部分。 在宇宙空间弥漫着形形色色的物质，如恒星、行星、气体、尘埃、电磁波等，它们都在不停地运动、变化着。 一、宇宙中的天体和物质 恒星是宇宙中最重要的天体。 恒星是由炽热气体组成的、能够自身发光的球形或类似球形的天体。构成恒星的气体主要是氢，其次是氦，其它元素很少。 太阳就是一颗既典型又很普通的恒星。 拥有巨大的质量是恒星能发光的基本原因。 由于质量大，内部受到高温高压的作用，导致进行由氢聚变为氦的热核反应，释放出巨大的能量，以维持发光。 恒星的温度愈高，向外辐射能量的电磁波波长愈短，因而颜色发蓝；相反，颜色发红。 恒星的质量相差不大，多在0.1-10倍太阳质量之间；恒星的体积却相差非常悬殊，大的恒星直径为太阳的2000倍左右，小的恒星直径比月球还小；因此，恒星的平均密度相差也很悬殊。 一、宇宙中的天体和物质 在地球上用肉眼观察到的恒星的明亮程度被称为亮度。古代人们将恒星的亮度分为6个等级，称为视星等。其中把15个最亮的恒星称一等星，而把正常视力所能辨认的最暗的星称六等星。 由于光学和光学仪器的发展，人们测定了视星等和亮度的数量关系：即一等星比六等星亮100倍，视星等每差一等，亮度就差2.512倍。 恒星的亮度受恒星到地球距离远近不同的影响，因而并不完全代表恒星本身的真正发光能力。恒星本身的发光能力被称为光度，光度的等级则称为绝对星等。 一、宇宙中的天体和物质 在恒星与恒星之间存在着极其广大的空间，称为星际空间。 弥漫于星际空间的极其稀薄的物质称为星际物质。 星际气体：包括气态的原子、分子、电子和离子，其中以氢为最多，氦次之，其它元素都很少。 星际尘埃：就是微小的固态质点，它们分散在星际气体之中，主要成分是水、氨和甲烷的冰状物以及二氧化硅、硅酸铁、三氧化二铁等矿物。 星际物质是很稀薄的，一般不过每立方厘米0.1个质点。但是，在一些星际空间区域，其密度可以超过每立方厘米10个甚至1000个，这些区域称为星际云。同星际云相比较，星云是星际物质的更加庞大和更加密集的形式。 一、宇宙中的天体和物质 宇宙中的物质是运动的，运动的主要方式是天体按照一定的系统和规律相互吸引和相互绕转，形成不同层次的天体系统。 月球和地球构成地月系； 地球和其他行星围绕太阳公转，它们和太阳构成太阳系； 太阳系又是银河系极微小的一部分，银河系中像太阳这样